目錄 - 感恩真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥～德充符

舉這些歷史例子，不是鼓勵追求神通，而是要正確地看待神通，還有神通在佛法弘揚時的功用，知道祖師在修練時候的不容易，以及弘揚佛法的困難，神通有用，但是也不是萬能，神通無法度化無緣的人(例如:守舊勢力.本土宗教)，還有在定業面前，神通沒有任何效力。這都是必須要有的概念。要如法的修持，要不然沒修成神通，先變成神經，這是我傳承的教導。

引用一段阿底峽尊者臨別教言：

【自我身心沒有獲得調伏之前，不可能調伏他人，所以，要先調伏自己；沒有神通，就沒有能力教化他人，所以，要精進地修持】

阿底峽尊者就講【沒有神通，就沒有能力教化他人】，但是阿底峽尊者也強調，前提是【先調伏自己】，否則也是枉然。

(要不要向大勘布舉報阿底峽尊者講神通啊?哈哈)

佛教不是不講神通，那是要度眾的，是後人學藝不精沒有神通罷了，突然變成【不談神通是主流，用神通度眾被罵邪魔歪道】。

為什麼我對現代的佛教區老師無感?

因為我高三讀中國文化史，讀到西域高僧來中原弘法，我就覺得高僧就是要像他們一樣鬥智+鬥勇+鬥法，簡單講就是現代的佛教區老師也到達不了魏晉南北朝高僧的高度啊。

(現代的那群，泛指現代各派，特別是主張不談神通的，我很想點名，但是我還是給點面子，對事不對人)

(坦白講，我還希望各派多談神通，這樣我才好比較啊，但是一堆該談的教派都避而不談，這樣當老師真的太輕鬆了，學生自己回家自修就好了，我就是不知道，才要聽你談啊，我要比較啊)

高三都是2002~2003的事情，我都忘記其他考科，但是中國文化史的幾個高僧名字和事蹟，我還記得，肯定前世我也記過他們的名字，如果又要來人間歷劫，希望我看到祖師的名字，就能對佛法升起信心。

這些才是應該刻在心底的名字。

附記:怎麼判斷真正有神通和超度能力?如何區別真正的大師和騙子?

舉辦無遮超渡+公布生辰八字+把誓願掛嘴上。

四.善無畏

上一篇提到康僧會.佛圖澄.耆域.鳩摩羅什.善無畏...大師的名字，有些是出現在我高三中國文化史其中一篇宗教信仰的一小章節佛教。

中國文化史整本都是中國的典章制度.學術思想.史學.科學.社會與經濟，宗教只是很小篇幅而已。

但是我一直想著，佛教最初是怎樣到中國傳教的?還有道教會踢館，還有儒家那一群成天叨叨念，佛教是怎樣融入中國然後本土化的?

善無畏是我2011年皈依之後，在老大文集看到開元三大士，然後他們的名字，一看就記住了。

大願住持當時也有開示不空三藏祖師【發菩提心論】。

當時的我都還停留在【文字的認識.文字佛法階段】。

直到另一個機緣，就是【準提佛母】，那應該是2012~2013年了。

就是因為準提佛母，開始好奇有哪些大師是修準提佛母?

原來善無畏祖師是修準提佛母，準提佛母的信仰是開元三大士從印度帶來中原的，唐善無畏奉詔譯【七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法】。

然後我才知道，原來善無畏祖師當初弘法就是這樣【神通廣大.披荊斬棘】。

更感動的是，為了寫這篇，搜尋微信，居然有這樣詳細的介紹善無畏祖師，看了都感動。

不是只有繁體字這樣講而已，簡體字都這樣寫。

節錄片段:

1.【开元年间，有三位天竺僧人，善无畏、不空和金刚智，史称“开元三大士”，其中善无畏大师最早来到中国，开传密入华之先河，主要弘扬胎藏界密法，是真言宗的奠基者，并对后世乃至日本佛教产生了极其深远的影响。】

--->可見密教並非西藏才有，中原也是曾經有過，只是沒在中原開枝散葉而已，後來空海大師帶到日本了，就是後來的真言宗。

中原就流行禪宗.淨土。

2.【善无畏一路秘密修持禅定真言，口中放出白光，商船居然能在不起风时，三天内就飞速驶至极远的航程。】

--->可以請教佛教區老師，他們只會說這是妄念妄想.大腦編故事.入迷。

技不如祖師，還能開脫的這麼清新脫俗，我真是服了。

當佛教區老師批評講神通的，如何回?就拿祖師壓他們即可，明明就是鬥智鬥勇鬥法的佛法，變成文字佛法。

3.【一次，他们不幸遇到海盗，善无畏又马上默诵真言，感得七俱胝尊（即准提菩萨，“俱胝”乃古天竺数字之名，意为无量、无数、无边）全身相现前，大家立即脱离了危险，还感化得贼寇深自忏罪，主动担当起向导，指引商船避开海上多处险境，最终到达目的地。】

--->佛教區老師只會講這都入迷.妄念.都是故事，佛教區老師如果在當時，可能就掰了~

還是佛教區老師教海盜聞思修?教海盜如何分辨真師與假師?

我看很快就海盜處理掉了。

4.【唐睿宗特派西僧若那和将军史献，远出玉门关塞恭候尊者。开元四年（公元716年），善无畏大师经过这一路的长途跋涉，风尘仆仆，终达汉地，此时已经八十岁高龄。】

--->善無畏祖師八十歲高齡身體還撐得住長途跋涉，古代沒飛機沒高鐵，即使騎馬都是一路顛簸，沒有密教修身的底子，怎麼扛得住?

5.【唐玄宗先前在梦中曾见过一位高僧，等亲眼见到善无畏大师时，便觉与所梦完全相符，欣喜异常，立即精心布置道场，尊奉善无畏为国师。大师于开元十二年随驾入东京洛阳，先住兴福寺南塔院，后移至西明寺。】

--->唐玄宗是個喜怒無常的人，他搶過兒媳婦楊貴妃，他S過自己的兒子，還有S李家那一票親戚，居然唐玄宗遇到善無畏，就乖乖聽話，表示善無畏【露兩手過】，就看看佛教區老師，有什麼本事說服唐玄宗?

給皇帝念念佛經，皇帝就聽你的?

還有當時的佛教僧侶，怎麼沒人踢館?肯定比不過啦!

不過，還是要講，神通不敵業力。

善無畏祖師735年圓寂，安史之亂是755年12月16日至763年2月17日。

我用星盤回推到安史之亂，土星在水瓶座，天王星在牡羊座。

唐玄宗: 685 年 9 月 8 日，處女座。安史之亂，處女座走土星六宮運+天王星八宮運，只要土星+天王星流年在一起，就是慘慘慘。

楊貴妃:719 年 6 月 26 日，巨蟹座。安史之亂，巨蟹座走土星八宮運，倒楣變成替死鬼。

6.【洛阳城遇酷暑大旱，玄宗无奈之下派高力士请大师祈雨】

--->善無畏與準提佛母相應，準提佛母的眷屬是龍王，可以祈雨。

我參加過幾場老大主壇的準提佛母，大願住持主壇的準提佛母，都有參加過。

都有個特色，就是一天當中，陰天.雨天.最後大晴天，非常神奇，我至今難忘。

下次請佛教區老師祈雨祈雨~~

五.姚廣孝

Q:遇到【批評道.顯.密放在一起是不倫不類】，怎麼辦?

答:以姚廣孝為例

【姚廣孝生於醫生世家，十四歲剃髮為僧，先後學習天台、密教，最後改宗禪門，修持臨濟宗，法名道衍，號獨庵，人稱獨庵道衍禪師，並拜道士席應真為師，得其陰陽、占卜之術。】(出自維基百科)

姚廣孝，懂佛法又懂兵法，能掐會算，占卜.觀天象，真的奇才。這才叫高僧好嘛!

歷史上也有一位懂佛法，又懂兵法的人，就是西夏景宗李元昊。

喜怒無常的明成祖朱棣都要敬姚廣孝三分，重點是壓寶都壓對，打完勝仗，還當起太子的老師，和編永樂大典，83歲去世，妥妥爽文大男主，根本神人等級。

鬥智+鬥勇+鬥法+長壽，帥~~修行人的標竿啊!

一句話【曾經滄海難為水，其他通通不入眼】，不是我標準高，是其他都不如。

我舉姚廣孝就是要說明，早就有人道.顯.密都修的，完全不衝突。只是一般人不知道而已，少見多怪。

如果有人批評姚廣孝站在朱棣身邊是助紂為虐，是妖僧，用道德層面批判姚廣孝，沒關係，搬出【忽必烈和八思巴】這組出來對比。忽必烈殺業更重，有資料可查，關鍵字一打一大堆，請問這些人會用唾罵姚廣孝的標準同樣審視八思巴嗎?不是我要替明成祖洗地，事實就是這樣。還有姚廣孝比八思巴長壽。如果以結果論而言，姚廣孝真的神人，甩一票人好幾條大街。

八思巴(1235年~1280年12月15日)，活到45歲，藏人。

姚廣孝(1335年~1418年)，活到83歲，漢人。

就是因為姚廣孝太神，難怪後人只會拿道德層面攻擊姚廣孝，或是罵他一個和尚怎麼學道不倫不類，就是這種常人無法企及的高度，因為到不了，所以就用道德角度罵姚廣孝，還有當時的社會都是充斥宋明理學，最愛用高道德要求他人。

六.安小舟，他講一段【中國人最大的信仰就是什麼都不信】

嘴上講人在做天在看，不管遇到哪路神仙都得拜一拜，給點面子，但心裡永遠都是【誰能讓我過上好日子誰就讚，否則都給老子滾】，歐美人為神服務，中國正好反過來，是神為人服務，神要是不聽話，那就換下一個，再不行就封一個，人才是第一位的，天乾拜龍王，您要是下不了雨，那你趕緊給我走，求財拜財神，你要不能讓我發財，那對不起，我再試試關二爺，總之，中國人潛意識裡最信的就是實用主義，有用我就拿來用，不好用就打倒，過兩年發現還能用，那就翻出來繼續用，拜了如來跪三清，見了喇嘛學念經，看見道士聽算命，這都不耽誤過年再跟祖宗作三個揖，磕三個頭，許兩個願，在中國，不管你是哪路神仙，都是給人服務的工具，你行你上，不行走人，在中國神不聽話，就是滅神，大禹治水，女媧補天，后羿還得射太陽，一隻鳥都要去填海。中國人不講原則的，只要能解決問題，我可以一會弱，一會橫，一會正義，一會不正義，反正能把問題解決就行了。

安小舟講得真好，尤其符合多數漢人的個性。

用在教派難道不是這樣?

與其說中國人都這樣，正確來講是【多數漢人這樣】，畢竟中國是56民族組成，特別是漢人自作聰明.特別愛投機取巧.功利主義。

坦白講，漢人很難度。

要漢人像西藏人那樣學密教，我自己都覺得不太可能，語言不通，風俗習慣什麼都不通，當然不否認有少數案例，但是很困難。

師尊學法，然後用中文弘法，用漢人的方式傳法，又有什麼問題?

這時候所謂的【傳統派就會來指責】，強調他們【有千年傳承】。

千年傳承真的很了不起，但是中國也幾千年歷史，最後都是包袱，成天苦大仇深，外國人也沒興趣.不在意，雖然喊著民族情懷，也是一個圈子自己喊得高興，別人真的不在意，真的。

歐美以前都被當蠻族，他們只有近代百年發展，他們的崛起，就夠當霸權好幾百年的，為啥?【沒那麼多歷史包袱，沒那麼多條條框框，反而好大展身手】

我以前讀歷史，也覺得近代中國苦命可憐，一直受欺壓。

但我現在中年，學政治.法律，眼光不一樣了，是懂了【民主歷史發展就是這樣，一定會經歷暴民時期，建立制度，破壞制度，建立制度，維持，破壞...經歷百年演進】。

簡單講，讀歷史，是要你更有信心，而不是成天苦大仇深，討厭誰，怨恨誰。

而是看西方過去的歷史，你更有信心在民主這條路【嘗試】，就像台灣，台灣民主化三十幾年，吵吵鬧鬧，但是最後還是往西方民主化走去。

簡單講就是【願意試錯】，民主要穩固，就是要有【試錯的機會】，西方民主本來就不是一步到位的，二戰的時候，德國也是透過選舉，選出個希特勒，但是二戰後，德國人會反思，會改變。

台灣很幸運，80年代就開始各種民主化運動，90年代就從威權體制過渡到民主，然後又一陣【拉扯】，新舊勢力的拉扯，民國初年就是共和和帝制的拉扯，一定要經過這段，越早民主化，越好，因為越拖後面，試錯的成本更高。

反觀宗派難道不是一樣嗎?

新成立的宗派，難道不也是一堆人走歪路，自作聰明，但是請問真佛宗散了嗎?

走多少人，又有多少新人皈依.結緣。

因為我讀西夏歷史，西夏剛建國到50年，這一段真的很亂，內政都是小皇帝與外戚內耗，對外是長達38年的宋夏戰爭(1081~1119)，但是過完50年之後，就是夏崇宗.夏仁宗，父子二人在位長達106年，夏崇宗在位52年，夏仁宗在位54年，西夏建國也才190年(1038~1227)，這對父子在位就長達百年。

什麼意思?

初期長達50年的不穩定，後來100年的平穩發展，如果你讀歷史讀到找到規律，你也會很有信心，去試錯，接受【不穩定】，接受所謂的【亂.沒規矩】，因為你會知道，一個教派的發展，就是要經歷這些。

制度不是一開始設計就可以完美走到底，不對，是邊用邊改，就像法國，覺得1946~1958的憲法不適用，就在1958年公投+制定新憲法，法國進入第五共和時期。

而且這時候的法國人素質提高，在政治會形成【慣例】，就是沒有明文規定，但是大家照作，也知道要各退一步。

這種沒有幾代人進化是不可能做到的。

宗派也是一樣。

蓮華生大士在西元810年入藏，這也是個【外來宗教】，和西藏苯教較量，然後開始紅黃白花各派的發展，你算算有幾年?

2023-810=1213年，藏密教派試錯.發展.建制度.立規矩.壯大，花了一千多年，師尊建立的教派才幾年啊!

師尊還是漢人弘法，難度係數更高，因為開元三大士到中原的時候，也只是曇花一現，要漢人學這個，真的有困難度。

漢人太會自作聰明和自以為聰明，西藏人再壞，都沒漢人壞，呵呵~

就像禪宗也是有傳到西藏(唐朝文成公主)，只是發展不起來而已，簡單講就是【各地緣分不一樣】。

就像達摩祖師，為何他特別有名?其實魏晉南北朝一堆傳奇的高僧，回推當時，跟他們比，真的那麼厲害?

只是後來的漢地流行禪宗，所以特別強調達摩祖師罷了。意思就是禪宗的弟子影響力較大，所以連帶也光榮他們(指禪宗)的祖師爺達摩。

一開始的佛教到中原，都是貴族信奉居多，然後也因為朝廷對寺廟有【許多特權】，寺廟變成藏汙納垢的地方，有些罪犯為了逃避追捕，就剃光頭躲寺廟，久了寺廟反而成為不清境的地方，所以一堆滅佛運動就是這樣來的。

從這些地方就可以看出，漢人學佛，真的問題.困難重重，特別是魏晉~唐朝，一堆滅佛，其實就是新宗教.舊勢力勢力消長。

西夏也是如此，漢化.西夏本土這兩股勢力也是一直消長。

歷史一直都是【私欲.私心.權力鬥爭】包裹著【國運.公共利益】，拉扯，拔河，慢慢前進。

小時候讀歷史，容易被煽動民族情緒，仇這個恨那個。

中年讀歷史，是知道，歷史軌跡就是這樣，放心試錯，沒關係，因為規律就是如此，而且還會加上【地方特色】，就像藏密，密宗加上西藏特色，東密，密宗加上日本特色，就是這樣簡單，俗稱【在地化】。

喜歡標榜千年傳承的，我反問一句:【那些也不是蓮師當初傳的原汁原味】

宗派發展.民主之路，皆是如此，不要怕走錯路，會解散，如果真的會散早就散了，例如:太平天國(1851~1864)，幾年就全部玩完了。再看中國共產黨，被蔣中正剿匪，【差一點就要全滅】，但是【出現轉機】(蔣中正決定先抗日不剿共了)，中國共產黨留著一口氣，繼續發展壯大，走到現在2023年。會被滅就會被滅，會留下就會各種奇葩原因活下來。

如果都習慣用成王敗寇的思維看事情，怎麼不說【蓮師入藏50年，後來離開西藏，怎麼不說蓮師是失敗者?蓮師的佛法無用，所以才會離開西藏?】

但是誰曉得，蓮師開了個頭，當時是無法動搖西藏苯教的勢力，但是經過一千多年前，佛教比苯教的勢力還大了?

這道理跟禪宗在漢地影響力比較大的道理是一樣的，都是有後人繼續發揚光大，至於【創宗派的教主】就開個頭，其他隨時間演化了。( 隨順自然)

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