師尊早就有講如果修法修出以下問題，就要注意。不是 師尊沒教，可能你沒看到罷了。即使是正法，也可能因為心念不對，修出問題。任何狀況都有可能。內心是要有警覺的，謝謝  師尊加持，今天FB看到這一篇。

　四、修行要愈修愈清淨，如果愈修愈煩惱，是邪教的特徵。(要改變修法)

　五、慾望要愈來愈少，慾望愈來愈多，是邪教的特徵。

引用某些大咖的話，以為有份量，用他的標準，來審視 師尊為邪教，結果最後，那位大咖，是遊走兩岸的政治咖，沒有背景.管道，怎可能在對岸【講這樣多話呢】，可見所謂的大師，也可能是有政治力量【捧起來的】，反而像 師尊這樣沒紅色背景的，難怪被封殺，即使是老實念佛的淨空老和尚，也被封了。所謂的被封殺，有些是真的有問題，有些未必，只是沒紅色背景而已。

不過，我還是要持平的講，即使有紅色背景(我沒抹紅他啊，維基百科自己寫的，即使不看維基百科，他可以在對岸講這麼多話，光這一點，就不是普通人)，大師也用了他的影響力，推廣經典，這也是他的貢獻了。我終於懂，為何以前看到有同門分享他的語錄，為何我沒興趣了，真的就是【頻率不同】，不是一類人。

我都是要看人做了什麼，才會有感，至於說什麼，我是真的無感，因為我聽太多說法.學說了，社會科學就是訓練各家話都要聽，我已經習慣了。

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本文摘錄自蓮生活佛盧勝彥文集第139冊《諸神的眼睛》

近期彷彿有一種趨勢，只要對某一教派不喜歡，就把這教派冠上「邪教」之名，因此在報紙上，我們可以看到，某某教是邪教，某某功是邪教。

　　有一個人對我說，中原武林，除了少林寺是正派之外，其他都是「邪教」。我聽了哈哈大笑，回答他，你武俠小說看太多了。

　　然而，我回頭想一想，「邪教」這名詞，是屬於「知性」的題目或「抽象」的觀點？到底有多少人真正明白邪教是什麼？也可能只有少數人才能正確明白及描述。

　　我想告訴大家的是，早期的基督教，是被認定為邪教的，耶穌被釘十字架，到「使徒」的經歷，他們均揹負邪教的罪名。回教的穆罕默德，從麥加逃往麥地那，是因為敵人追殺，當時大家評論穆罕默德是邪教。

　　其實佛教的釋迦牟尼佛，最初創立佛教，一樣受到原有婆羅門教的排擠。

　　如果一個研究宗教史的人，深入這類歷史的事蹟之中，不難發現許多案例，在某一階段，就算著名創教的教主，也難免被當作瘋言囈語，其所創立的宗教，初期都被視為邪教。

　　在現代，美國的「大衛教派」及「人民聖殿教」或日本的「奧姆真理教」還有歐洲的「太陽聖殿教」，均被世人認定為邪教。要認定這些教派邪不邪，一般人是從其發生的許多案例來判定，這些自發的案例，由於爆發開來，終至變成世人公認的邪教。

　　坦白說，我個人早得名師指引，研究佛法三十年，對於邪教，有觀念化的整合，是不是邪教，一語中的。至少這篇短文可以幫助最初信仰者的疑慮，至少在你踏入信仰宗派的第一天，便可獲得答案。

　　一個人信教的躊躇不定，或信心的搖擺不定，甚至剛開始信，後來不信，這大半是乏人指導之故。我在這裡，亦無任何成見或偏見，我可以提供人們一條坦途的光明清淨的信仰之路。

　　以前我說，違反善良風俗的就是「邪教」。殺生害命的是邪教，主導色情的是邪教，教導賭博的是邪教。

　　我認為：

　　一、傷害別人生命，甚至傷害自己生命，是邪教的特徵之一。(此點最重要)

　　二、擾亂公共秩序，破壞戒律法律，是邪教的特徵。

　　三、障礙人之善事，是邪教的特徵。

　　四、修行要愈修愈清淨，如果愈修愈煩惱，是邪教的特徵。(要改變修法)

　　五、慾望要愈來愈少，慾望愈來愈多，是邪教的特徵。

　　六、只求名聞利養，現實的利益為重，只要錢，是邪教的特徵。

　　要進入信仰之門，好好修行，要合乎自然原則，以上可資佐證是不是邪教，如此對於初入門者，未嘗不是正確的認知。