他是蒙古人，在西藏學法，後來到了盛京(今瀋陽市)，經皇太極允准，前往東部蒙古地區傳弘黃教。

乃濟陀音，他是在滿族.蒙古族弘揚黃教的密教上師。

紀錄者大叔頻道介紹的，我第一次聽到他的大名，紀錄。

這算是解決我心中的問題

為何清朝皇帝信黃教?

蒙古一開始信花教，怎麼突然變黃教?這個轉變我真的不懂。

黃教是怎麼聯繫蒙古和滿清的?

原來關鍵點，就是【乃濟陀音】。他當初帶著一批弟子，就到蒙古和東北，宣揚黃教。

等清朝建立，難怪蒙古和滿清都信奉這個。

黃教的勢力在清朝的確起來了。

懂了~

乃濟陀音到東北的弘法，也不順，也有遇到問題:

1.科爾沁部薩滿教最高首領霍布克台巴禿兒與妻子——女巫圖阿拜，竭盡全力反對乃濟陀音在科爾沁部的傳教活動，並提出“斬下僧人頭，祭壇作犧牲”的鬥爭口號，最終失敗。

2.庫倫伯吉·滿珠師禮寺的活佛、薩迦法王（西藏佛教薩迦派首領），對於乃濟陀音的傳教活動，即嫉妒又敵視，便上奏清世祖順治皇帝，中傷乃濟陀音喇嘛。

又是一位披荊斬棘的祖師~太強了~

雖然網路能找到的資料就這樣，但是隻字片語都能感受到乃濟陀音弘法的不容易。

這才是大師啊，到處弘法~絕非小鎮作題家每天寫小作文。

師尊也是大江南北的闖蕩

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乃濟陀音，又譯作內濟託音、內齊託音，乳名阿必達。蒙古族。衞拉特蒙古土爾扈特部著名首領阿玉奇汗叔父墨爾根·特博納之子。1557年（明世宗嘉靖三十六年）。在漠南蒙古地區傳教50餘年，是一位頗具聲望的喇嘛。於1653年（清世祖順治十年十月十五日）圓寂，終年96歲（對此年齡之説學術界有分歧，尚未定論）。

生平

乃濟陀音自幼聰明，富有同情心，父為其取名乃濟（意為：慈祥的人）。青年時開始學佛，一心出家為僧。不顧父母勸阻，隻身前往西藏扎什倫布寺，師事於四世班禪羅桑卻吉堅贊，在班禪御前受具足戒，賜名淨戒。在經、咒二學院師事賢者，還多次聆聽班禪授與的灌頂和教訓。學修10餘年後，便有名望。啓奏班禪，欲赴他地傳法，班禪降旨：“與你從前許願有關的地方在東方（即指東部蒙古）”。

乃濟陀音奉班禪之諭，離扎什倫布寺，前往蒙古喇嘛教中心歸化城（今內蒙古自治區呼和浩特市玉泉區）附近的阿巴嘎·哈喇山。後到大黃帽洞，將其作為苦行成就的道場，禪定達35年之久。一次，正在誦經説法，為修道備用的酸奶桶突然向東傾斜，奶汁灑向東方。乃濟陀音認定向東部蒙古傳教的時刻已到。於是，在1627年（後金天聰元年），率弟子30名，向東出發，到盛京(今瀋陽市)經皇太極允准，前往東部蒙古地區傳弘黃教。皇太極詔諭，乃濟陀音領弟子們前往蒙古科爾沁部土謝圖汗駐地（今內蒙古自治區興安盟科爾沁右翼中旗境）傳教説法。乃濟陀音敦促科爾沁部的人，禁止殺生，廢除翁袞（翁袞，蒙古語“靈”之意。蒙古語的“翁袞”或“温禺鞮”一詞在薩滿教觀念裏是非常寬泛的概念。如翁袞樹、翁袞壩、翁袞山、翁袞馬等，一切崇拜的對象都可能冠之以“翁袞”。“翁袞”或“温禺鞮”這一概念包含現在所説的偶像、天地、鬼神、自然、先祖、圖騰等一切崇拜的對象），恭敬三寶，然而他最注重的是執持集密與可畏金剛的現觀。極力宣傳《陀羅尼經》(即驅邪扶正的咒語)，使蒙古人相信此經文能夠抵禦魔鬼和災難，確保來世幸福。還宣揚輪迴轉世、“眾生皆可成佛”之説，讓人們相信，受苦受難是因為前世的罪孽造成的，只要按照“十善誦”的軌範修行，才能改變厄運，來世成佛，云云。由於他的勸戒，眾多科爾沁王公、貝勒、貝子、福晉們均已皈依黃教，成為虔誠黃教的信徒，並將乃濟陀音尊奉為科爾沁部10旗博克達葛根。10旗王公們商議，共同集資為博克達喇嘛營建一座寺廟。並依乃濟陀音之旨，選定白音胡碩（今內蒙古自治區興安盟科爾沁右翼中旗巴彥呼舒鎮），興建了著名的“遐福寺”，以供駐錫。所有的“翁袞像”被付之一炬。

科爾沁部薩滿教最高首領霍布克台巴禿兒與妻子——女巫圖阿拜，竭盡全力反對乃濟陀音在科爾沁部的傳教活動，並提出“斬下僧人頭，祭壇作犧牲”的鬥爭口號，最終失敗。

庫倫伯吉·滿珠師禮寺的活佛、薩迦法王（西藏佛教薩迦派首領），對於乃濟陀音的傳教活動，即嫉妒又敵視，便上奏清世祖順治皇帝，中傷乃濟陀音喇嘛。此時，正遇第五世達賴喇嘛晉京之際，順治帝將薩迦法王的控告書交給達賴喇嘛處理。按照敕命，接待達賴喇嘛的事務由噶巴喇公負責。因此，薩迦法王的控告書亦由此人受權處理。噶巴喇公與薩迦法王一向十分親密，並且曾收受薩迦法王的大量賄賂，加之達賴喇嘛的通事（翻譯）格凌噶布楚疏於蒙古語，將話傳錯，致使達賴喇嘛責難乃濟陀音，並令其與跟隨他來的30名大弟子及30名小比丘迴歸化城居住，其餘60名僧侶入居伯吉·曼珠師利寺。

1653年(清世祖順治十年三月)，乃濟陀音離開白音胡碩“遐福寺”回到歸化城小召(小召為歸化城八大寺廟之一，是由乃濟陀音呼圖克圖創建，康熙皇帝賜名“崇福寺”)誦經作法。不久，接到科爾沁左翼中旗王后賓圖哈敦病重的消息，應順治帝敕命和弟子們的懇求，前去為其主持祈禱。當他走到翁牛特部境內的錫爾噶河北岸時，得悉賓圖哈敦的訃報，遂返回。

同年，乃濟陀音在返回歸化城途中圓寂，終年96歲（對此年齡之説學術界有分歧，暫不定論）。弟子們將其舍利安放銀質覆缽式靈塔內，置於白音胡碩遐福寺主殿樓上，以備後世信徒供養。

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