1.奔達堪仁波切年輕時是德格地方薩迦派波力寺的堪布，對佛法上的薩迦十三論及世法的流日、命相、風水、醫術都甚精通。
--->感謝 師尊加持，感謝薩迦證空上師加持，讓我看到這篇。
奔達堪仁波切精通流日、命相、風水、醫術，這不是【不務佛法的正業】，只是方便法門，方便度眾生罷了(佛法的重點在解脫生死輪迴)，讓我找到薩迦派有這樣的例子，感恩~~
2.關於流日、命相，仁波切曾和我說：「以前中共入侵西藏時，我事先都能算知他從哪裏來，但沒有用，我只能知道從哪裏逃。」
--->這一段告訴我們【即使有神算.神通，但是不敵業力】，奔達堪仁波切都這樣【只能算，但是改變不了】， 所以別說 【師尊不是會神算嗎?怎麼算不出怎樣怎樣?怎麼不早點說?】，因為【能逃過一劫，就是大幸】。
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朗欽加布仁波切憶上師奔達堪仁波切（邦塔堪布、波羅堪）
「奔達堪仁波切的生平事蹟我知道的並不多，但是我從他那裏習得許多不共的大圓滿口訣教法。那時候因為我沒有護照，所以不能常常親近。
奔達堪仁波切年輕時是德格地方薩迦派波力寺的堪布，對佛法上的薩迦十三論及世法的流日、命相、風水、醫術都甚精通。
關於流日、命相，仁波切曾和我說：「以前中共入侵西藏時，我事先都能算知他從哪裏來，但沒有用，我只能知道從哪裏逃。」關於他的醫術，他也說過，「這些道理以前我非常清楚，但太多人來問這些事，太累，修行的時間都浪費了。」所以在德格的時候，他將其醫術傳給四位弟子，向他們說：「我將所有法門傳給你們，以後我再也不替人看病了。」
奔達堪仁波切說；「現在學大圓滿的人不多，所以我要精修此一法門。」所以後來向阿嘎堪布學習大圓滿。後來他的大圓滿成就連敦珠仁波切都向他頂禮，稱許他是寧瑪遍智堪布。
以後仁波切去拉薩，桑耶寺等地。那時有─奔達（ｓＰｏｍ．ｍＤａ）家族的商人在拉薩做生意，他對仁波切很尊敬，供養房子讓他修行，所以以後很多人都叫他奔達堪仁波切。奔達堪仁波切的佛法教授非常精妙，口才妙絕，慢慢引導學生瞭解教法。他的辯才也是頂尖，近代有他這樣一般智慧的人是很少的。
他平常一向都是正襟危坐，連椅背都絲毫不靠一下，別人勸他靠一下無妨，他說：「不行，今天靠一下，明天靠一下，久了就會懶散，我還是這樣比較好。」
他滿喜歡喝酒，但他說：「我是出家人，別人看到不好。」有時我私下買酒請他喝，他說：「我們現在修大圓滿，酒和水是一樣的。」尤其他喝完以後，講的話全是佛法，而且是甚深不共口訣，一點廢話都不說。
我從奔達堪仁波切那習得許多大圓滿法門，他並且將自已的一部「普賢無上心要」註疏筆記及另部他從紐虛仁波切那裡學大圓滿的筆記送給我，我一直保存在身邊。
奔達堪仁波切的侄子管家貢噶慶列和我說：「仁波切很重視你，他圓寂前，囑咐我說，「我的舍利子不要給太多人。他給了我一些名單，上面特別提到你。」所以我一直保有仁波切有的舍利。貢噶慶列還曾說過：「荼毘大典時，不丹皇太后因為悲傷仁波切圓寂，就將銀飾投入荼毘塔中，開塔後，從塔中找出銀質的奔達堪仁波切像。」
我從小到大有四位主要的上師，幼時是甘瓊仁波切，長大後是雍吉瑞津仁波切，奔達堪仁波切，以及根本上師昆努仁波切。我一直感激他們對我教導的恩德。」
出處
台北市岡波巴金剛乘佛學會
