聲明:舉這些歷史例子，不是鼓勵追求神通，而是要正確地看待神通，還有神通在佛法弘揚時的功用，知道祖師在修練時候的不容易，以及弘揚佛法的困難，神通有用，但是也不是萬能，神通無法度化無緣的人(例如:守舊勢力.本土宗教)，還有在定業面前，神通沒有任何效力。這都是必須要有的概念。

關於佛法傳播與神通，我高三的中國文化史，提到佛教簡史，多少有提及，我是很有印象的，這也是我為何26歲才學佛，只有 師尊讓我心服口服，因為 師尊講的才符合我以前高三讀的中國文化史，之前對佛教是興趣缺缺，因為和我高三讀的有差異，我是用古代高僧大德弘法衡量現在的大德。

但是書本用在網路很麻煩，所以找網路文章，比較迅速，歷史典故也就那幾個，存檔，也是做個檔案。該提到都有提到的歷史事件，有興趣自己找史書研究，這些就只是【入門】。

看完這些佛道鬥法，更能體會【宗教沒問題，有問題的是人】，各宗各派本來就是吵鬧不斷，這才是常態。佛道不斷鬥法，佛教不斷漢化，到現在的人可能佛.道都分不清楚。就是研究這個【融合的】過程。

一.《歷史上第一次佛道鬥法》 

https://itw01.com/8G53YEA.html

節錄:

漢明帝派人赴天竺取經求法。用白馬馱回了一尊佛像，一部《佛說四十二章經》，以及竺法蘭、攝魔騰兩位天竺高僧。漢明帝大喜，專門為二位高僧建白馬寺傳法、翻譯佛經。

明帝之舉激起了本土道門人士的不滿。永平十四年（公元71年）正月初一，道門霍山、白鹿山領袖褚善信、費齋纔等690人聯名上奏： 「臣聞：太上無形，虛無自然。上古同尊，百王不易。陛下棄本逐末，求教西域。化謂胡神，所說不參。華夏臣等。多有聰慧，博涉經典。願陛下許臣等得與比校，若有勝者，願除虛詐。如其不如，任從重決。」 

大年初一上表，漢明帝只得答應。下令正月十五日，在洛陽白馬寺舉行佛道鬥法，五品以上文武官員全部參加。 鬥法之日，道門在白馬寺外「置三壇開二十四門」，褚善信、費齋纔等人登壇做法，畫符唸咒。而佛門代表竺法蘭、攝魔騰兩人也在寺門外供奉佛舍利、佛像、佛經等，同時擺置佛家七寶（金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙）等物。 

《法寶記》稱，褚善信等先施法，悲淚高唱：「胡神亂我華夏，願太上天尊，曉眾生得辨真偽！」之後唸咒一通。沒想到符咒起火，反把供奉的《道德經》給燒了。道士們訝異萬分，前後登壇做法。 原先飛天入地的飛不了，原先能隱形的藏不了，原先能入水火的被火燒了屁股，原先能念禁咒的也不管用。種種法術，無一應驗。道門領袖褚善信當場悶絕。道門六百九十人再無人敢試！

二.佛教道教自古便紛爭不斷，兩教曾登台鬥法，比試結果令人意外

https://read01.com/xmBOjxK.html#.ZDrx_nZBx0x

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晉惠帝時候，道士王浮與佛教高僧爭論不斷，但是由於佛經理論比道教經書要完善，所以王浮經常輸。最終王浮相出了一個辦法，寫了一本《化胡經》，稱老子西楚函谷關後，化身佛陀到了天竺去教化胡人。既然道教尊老子為祖師爺，那麼道教的地位自然就在佛教之上。

此書一出後，佛道兩教的矛盾更加尖銳，鬥爭不斷，直到武則天下令佛道兩家不得相互攻訐，如有再犯就趕緊還俗。其實唐朝是一個包容性很強的朝代，唐朝皇帝姓李，尊稱道教祖師李耳為祖先，所以道教在唐朝很有地位，同時唐朝的皇帝們對於佛教也很有敬意，都很善待僧人。

而到了唐武宗的時期，道士趙歸真勸他限制佛教，自此便開展了轟轟烈烈的「會昌滅佛」運動，據史料記載，此次運動導致5000座寺院被拆，有260000僧尼被迫還俗，還有寺院僕役50多萬人被解散。寺院被國家沒收，佛像也被搗毀。

金昌滅佛運動後

佛教雖然從此一蹶不振，卻並未徹底消失，滅佛後佛教流傳下來兩條分支，禪宗和淨土宗。禪宗以打坐參禪、讀公案為修行法門，而淨土宗只需要口念阿彌陀佛，祈求往生極樂世界即可。至此佛教的黃金時代一去不復返。

三.佛道鬥法，道教7負1平，道教因何敗績連連？

https://kknews.cc/history/pb2bvze.html

節錄:

佛教和道教在歷史上衝突不斷，甚至包括肉體消滅的衝突。比如南北朝時期，道教曾教唆北魏皇帝針對佛教展開滅絕活動，唐朝唐武宗在位期間，狂熱的道教信徒唐武宗也利用自己的權力針對佛教展開毀滅性打擊，很多歷史上的佛教流派（比如唯識宗，唯識宗的開創者，是大名鼎鼎的唐三藏）也因為唐朝朝廷的打壓而毀滅。而佛道兩教的口舌之爭，更是持續到明朝。而在佛道兩腳的辯論中，道教曾經有過7負1平的記錄

四.「實相」與「方便」-佛教的「神通」觀    楊惠南     臺灣大學哲學系教授

https://www.ios.sinica.edu.tw/events/seminar/religion/%E6%A5%8A%E6%83%A0%E5%8D%97.htm

節錄:

而對利用神通幫助石勒和石虎打天下的西域僧-佛圖澄（232-348），《高僧傳（卷9）‧竺佛圖澄傳》，則做了更加神乎其神的描述：

　　善誦神鏰，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不劾驗。....澄知（石）勒不達深理，正可以道術為徵，因而言曰：『至道雖達，亦可以近事為證。』即取應器盛水，燒香鏰之。須臾生青蓮花，光色𣿰目。勒由此信服。....澄左乳傍先有一孔，圍四五寸，通徹腹內。有時腸從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日，輒至水邊，引腸洗之，還復內中。....初（石）虎殮澄，以生時鍚杖及䓅，內棺中。後冉閔篡位，開棺，唯得䓅、杖，不復見屍。或言澄死之月，有人見在流沙。虎疑不死，開棺，不見屍。68

五.开元三大士之首——善无畏祖师神通事迹

http://www.dazhouxian.com/wap/news/?67.html

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之后，他随商船游历印度各国。他在船上密修禅诵，口放白光，因而无风三日，舟行万里。一日，商船遇海盗，众人惊惶失措，善无畏乃安慰众人，默诵真言，感得七俱胝准提尊，全现身相，于是，这帮海盗被突然出现的另一伙贼寇打退了。后来的这伙贼寇向善无畏忏罪归诚，并当起了向导，指引商船越过穷荒，又逾毒水，到达中印度。

ME:【弘法途中，遇到盜匪，高僧怎樣化險為夷?拿楞嚴經出來盜匪就會跪下嗎?沒三兩三真的上不了梁山。】

節錄:

开元初，唐玄宗梦见一僧，姿状异乎常人，醒来记忆犹新，便拿起画笔在宫墙上画了下来，这个形象烙印在不少人的记忆中。开元四年（公元716年），善无畏携带梵卷，到达长安，唐玄宗亲自接见。一见面，发现善无畏与梦中所见高僧一模一样，玄宗极为欢欣，立即礼善无畏为国师，并大设梵筵为善无畏接风洗尘。然后，玄宗又特设内道场，尊善无畏为教主，玄宗之子宁王、薛王等皆跪席捧器，从其灌顶受法，一时轰动朝野。毘卢大教，巍巍法门，由此兴盛。

玄宗有意试探善无畏的法力，便请了一位有名的术士来与善无畏比试神通。这位术士握鬼神之契，参变化之功，十分厉害。但他面对善无畏时，善无畏只是恬然不动，他便完全找不到下手的地方，只好落败。满座人皆叹其神奇，对善无畏大为敬仰。

ME:如果善無畏沒神通，怎麼通過唐玄宗的試探?一個印度僧人，拿什麼要唐玄宗相信他?

那些說不要談神通的，看看你過不過得了唐玄宗這關?

正確說法是【你沒有好好學習祖師的大能與大力，是你對不起祖師們】

(因為是出家人，不能說對不起祖宗)

六.佛教不講神通嗎？

https://pujitemple.org.tw/2019/06/14/%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8D%E8%AC%9B%E7%A5%9E%E9%80%9A%E5%97%8E%EF%BC%9F/

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甚至西晉的佛圖澄大師，也是以神通度化當時的帝王石勒與石虎、東晉的鳩摩羅什也有吞針及火化後舌頭不爛的神通示現，而禪宗初祖菩提達摩的神通事蹟更是令人嘆為觀止，所以我們應該對神通有正確的認知才是！

當然近年來因為「神棍」亂象頻繁，更讓人們相信「佛教不講神通」的立場，其實這都是少數所謂證得通力之人，因為他沒有學佛的基礎，因為他沒有因果的觀念，所以他利用了通力，對信眾加以騙財騙色，而導致了所謂「佛教不講神通」這樣一句話的產生。而且佛教本身也極力想撇清與這些怪力亂神者的一切掛勾，所以衍生了這樣的說法，反倒是捨本逐末的因噎而廢食了，因為佛教本來就有神通這一回事，而且這個神通不是佛教專有的，是每個人本具的，當我們在修行的過程裡能夠撥雲見日時，我們就可體會「何其自性，本自具足」的道理。

所以神通並非不好，是因為現今有些人錯用了神通，讓大家對神通有了誤解，所以才有這句「佛教不講神通」的話，實際上這句話是有待商榷的，因為佛陀有神通，聖弟子有神通，歷代祖師更是神通自在，舉例說，佛陀時代有一千個比丘，可能藉由聽經聞法的過程，有九百個很快證得神通，沒有證得神通的這些弟子，反而會感到羞愧，因為可能是自己的精進不足，自己的禪定不夠，而證不到這樣的境界。諷刺的是物換星移的現今，一千位出家人裏，若有一個證得神通就很稀有，但當一個有神通的修行人，說了一些空性的境界，可能就會遭到其他多數的出家人嗤之以鼻，甚至就說「佛教不講神通」這樣的話。但我們再看看《佛說天地八陽神咒經》中不是說到：「閻浮提眾生遞代相生，無始已來，相續不斷，有識者少，無識者多，念佛者少，不念佛者多，神通者少，不神通者多」這不正是說法者多，證道者少的證明嗎。