但是有些就會說:【你們宗派就是一堆亂七八糟的事情】

來看看【不丹國父，阿旺朗杰】的故事。

還是一句老話，不糾結文字，引用歷史佐證。

1.來自不丹的仁波切說:【不要把活佛當成萬能的】

--->因為不丹的建立就是從【阿旺朗杰離開熱隆寺，而且還是一路被追殺，阿旺朗杰到不丹開創新天地】

影片提到的這些宗教領袖，哪個不是被認證轉世的?

但是也不耽誤【各自擁立寺主.出現分歧.大動干戈】啊!

所以老大【認證+出狀況】的同門，跟1616年熱隆寺這一票相比，真的毋須大驚小怪。

對比我們宗派，我們宗派真的就只是【意見不合.各修各的.來去隨意】，還沒到武力的程度。

2.最近看到兩篇文章【了悟和覺悟--假師和真師】.【一個佛的世界】，碰上這位不丹國父阿旺朗杰，道理很多就說不通了。

例如:【現在道場變成娛樂場、鬥技場了，師與師鬥幾乎沒有一個是真師；弟子與弟子鬥幾乎沒有一個是明白的弟子，不管明鬥還是暗鬥，他們都在反對真實存在，都沒能「如來」——尊重事物或人本來的樣子。】

--->公元1616年的熱隆寺的確變成這樣

3.例如:【在存在的面前，和存在不一致態度的人不是佛，如果他堅持所謂的正義--他只是個好菩薩，一個佛不與存在製造對立，一個佛沒有自己的正確，你認為的正確就是他的正確。】

【沒有一個眾生是佛要反對的，如果有反對的那他還不是佛，反對一個和反對無數個一樣，佛不會用「我」來抗拒另一個「我」。】

--->理論是這樣，但是也不耽誤【熱隆寺的分裂和對立】.【阿旺朗杰一路被彭措南杰追殺】

4.例如:【我看過一個大師宣稱自己是佛，可是他反對印度教，反對耆那教，反對這個，反對那個，如果他有這麼多反對，有這麼多看不慣，他怎麼可能是佛？】

--->這肯定不是 師尊，師尊是兼容併蓄到被罵外道。

反而是反對燒金紙.反對燒紙馬.反對燒紙船.反對拜腳尾飯.看不慣這看不慣那...等的顯教法師，就被稱作正派。

吉祥天母，就是印度教和佛教的融合代表。

5.是不是我也可以提問:【阿旺朗杰這票人他們不是都來歷很大嗎?怎麼還有人間的習氣?他們不是都有神通嗎?直接作法就好啦?為什麼還要打仗打得這麼辛苦?他們不是都轉世仁波切，不是什麼都知道?怎麼還避免不了這些災難?】

(有沒有覺得這些提問很熟悉?槓精找師尊麻煩，都是這類句型和思維，所以說，漢人光看到這段歷史，還能理解藏人嗎?)

一條網友評論:【借佛的名義竄權奪位教派紛爭的蕃】

6.講這些，我不是貶低和批判不丹，只是【敘述歷史事實】，人家也曾經經歷腥風血雨，最後走向和平安定和虔誠的信仰。

我身上配戴的蓮師杖普巴杵，就是來自不丹，我從沒輕視不丹。

只是講，不丹的過去，來自教派的紛爭.出走.建立新天地。

不要只看現在【統一.一致】的樣子，忘記過去曾經發生的血債歷史。

沒必要抬高他人，貶低老大。

7.影片還有提到烏鴉護法神，在降曲林寺還有專門供俸烏鴉護法神的佛塔。

--->這在顯教眼裡，肯定又要罵【拜烏鴉，外道】。

這就是風俗民情不同啊

就像漢人就是習慣燒金紙啊，當然你也可以選擇不燒，但是你問過你家祖先嗎?

祖先就是習慣這一套思維，你能跳脫這套框架，當然恭喜你，但是你家祖先跳脫這些思維了嗎?

你覺得不燒金紙是對的，其實爽得也是後代子孫，因為他們不用燒給你了。

會祭祀祖先就是漢人的習俗(基督教.伊斯蘭教沒在祭祀祖先的)，漢人思維就是【要生兒子，將來給我捧牌位，將來給我燒金紙，每年都要祭拜我】這就是漢人的思維啊，你突然主張不燒金紙，當然很好啊，只是問過你家祖先嗎?

再一個風俗的例子，藏人都是天葬，請問漢人學得來嗎?

風俗習慣這種事情，怎可能生搬硬套?

我更簡單的結論:【修行是要修掉自己的執著，而不是修別人的執著，宗教最後都是要順應民情】

結論:

教派的分分合合，也是自然。只是別的教派，幾百年前分合過了，現在我們宗派的事情，一堆就在大驚小怪。

超級感謝 師尊，讓我看到【不丹國父，阿旺朗杰】的故事，而且還是【不丹】，有夠應景的。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E4%BB%B2%E9%98%BF%E6%97%BA%E6%9C%97%E6%9D%B0