原則上，真佛宗修行的五個「外相」，也就是「表面上」的五個修行程序是「四加行法」，再來是「上師相應」，再來是「本尊法」，再來是「金剛法」，最後才是「無上密」。修行的「內相」，身體裡面的內修法，有它的修行程序。

　　四加行相應了以後，就修上師相應法；上師相應法相應了，就修生起次第的本尊法。這三項都屬於「外修」。

內修的程序

　　再來，就是屬於「內修」。那本尊法相應了，就有本尊給你加持，你就開始修「氣」法，修氣就用「壺形氣功」，你修「壺形氣功」增加你身體的氣；氣功有成就了，就修「拙火定」，修拙火，你的靈熱才產生，這都是屬於內修的）；靈熱產生了，就是開中脈。開了中脈以後呢，先把臍輪打開，再來是開五輪。

　　五輪是什麼？五輪就是在身體裡面的五方佛。你得到了五方佛，五輪的打開，開了五輪，得到五方佛的功德，五方佛變化為五金剛，五方佛就是五金剛，五方佛的功德得到了，就等於得到了五大金剛法。這都是屬於內修。

　　得到真正的五方佛灌頂，修成了五金剛，就算得到了密宗真正的果位。

　　所以，修行的五個「外相」，四加行、上師相應、本尊法、金剛法、無上密。

電梯

　　修行的「內相」是：四加行、上師相應、本尊，然後祈請上師跟本尊加持幫助你得到了氣；用壺形的「氣足的功夫」修成拙火定；用拙火定來開中脈，也就是把你身體的中脈打開，這個就是講說：可以坐「電梯」上上下下、上上下下，開了中脈才能夠上上下下。

　　能夠上上下下的那個「電梯」是什麼東西呢？

　　電梯就是「明點」，中脈就是那一條軌道，有了這個你就可以開「臍輪」，開「心輪」，開「喉輪」，開「眉心輪」，開「海底輪」，五輪打開，就是五方佛出現！五方佛灌頂，變成五大金剛，你就可以得到密宗的果位！這就是修氣、脈、明點是屬於內修。

　　身清淨、口清淨、意念清淨是屬於外修，氣脈點是屬於內修。雙方互相配合就是密宗的方法。

　　修行，有一個程序，沒有依照這個程序修的，中間斷掉的，或者甚至於他本身接不上的，這個就是「妄」，就是不可以的，就是不太可能的事情。必須要有上師、本尊加持，然後，做氣脈點的修行。

　　這個就是密宗果位修行的程序，又叫做生起吹第。等到你修到果地的時候，叫做圓滿次第。無上密就等於成佛了。金剛法就已經接近成佛。五方佛成就，所謂一佛成就，所有的佛也就統統成就。

　　嗡嗎呢唄咪吽。

　　西藏密宗的內法秘密，完全在「氣」「脈」「點」之上，而外法才化為「身」「口」「意」。也就是：

「身」清淨─光明風「脈」。

「口」清淨─咒力旋「氣」。

「意」清淨─不漏「明點」。

　　恭錄自「千萬隻膜拜的手」

一九九一年二月十九日

第二十九章：五主氣

蓮生活佛盧勝彥文集第201冊─大樂中的空性

學習密法的人，都應該懂得「氣」，因為「氣」，才有器世界。

整個宇宙世界星際，全充滿了「氣」，而由「氣」形成宇宙世界，這種說法，並不過份。

我們行者，上成菩提道、解脫道，下墮三惡道，全是「氣」的上下。

如果說「氣」是輪迴、涅槃的根本，這也說得過去。

我個人認為：

一個人微笑、開懷大笑，是「氣」的作用。

一個人氣的手足顫抖，憤怒臉紅，更是「氣」的作用。

所以「心」、「識」、「念」，全因為「氣」才能產作用，這是一定的。

密教喜金剛、大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛、大幻化網金剛、時輪金剛、都要談到修「氣」，「氣」是根本。

例如：

修「無漏」，一定先修「氣」。

修「拙火」，一定先修「氣」。

修「明點」，一定先修「氣」。

密教認為，「氣」、「脈」、「明點」的修法，沒有一樣能離開「氣」的。

人活的時候，全仗一口氣。

人死的時候，也要仗「心氣」的逸出，才能成為「中陰」（靈魂）。

佛教顯宗，在顯理上用功夫，雖不主張修「氣」，但「氣」在其中也。

密宗是主張：「心氣合一」。

如果沒有「氣」。「心」、「識」、「念」等等，均無法起作用的。

●

我在這裡，說明五主氣：

一、命氣──住於心輪。身與心不離、我與我執。主攝心跳、上身動作、呼吸。

有判斷、加持、修樂之三法。（幻身）

在禪定上是長時明空定。

（如有病，是氣血、風心之症）

二、平住氣（火伴氣）──住於臍輪。主攝食、消化。在禪定上是短時空樂定。修「拙火法」的主要之處。

（如有病，是胃、腸、腎）

三、下行氣──住密輪。主攝糞、尿、精、血。在禪定上是長時空樂定，修「無漏法」的主要之處。

（如有病，便祕、尿失禁、半身不遂）

四、上行氣──住喉輪。主攝發音吐語、吞嚥嘔吐。在禪定上是長時光明識定。修持方面，可修「辯才法」。

（如有病是瘖啞、口吃）

五、遍行氣──住頂輪及十二關節。主攝跑、跳、立撐等。在禪定方面是一切樂明相定。是修「明點法」的主要之處。

（如有病，是筋骨、肢節、背駝）

另有五支氣，住眼、耳、鼻、舌、身。

●

密教認為修「氣」等於修「心」，「心氣」根本不分家。

氣平則心平。

氣動則心動。

調「氣」是一門大功夫也！

覺察身中的氣

蓮生活佛盧勝彥文集第156冊─清風小語

　　行者修禪定，專注呼吸或專注腹部「上上下下」，自然也會覺察到身體的許多感覺。

　　一般人禪定，是有苦受的感覺，剛開始坐不住，焦慮、疲勞，全身不舒服，但還是要堅持下去，時間長短可依個人的方便，但練習修定仍然是必須要的。

　　很多人坐久了，腳酸麻，胸口覺得緊悶或有點疼痛，甚至頭暈頭痛，這也是苦受。修持禪定的人，應該設法將注意力先轉移到腳、頭、胸口，保持這種感覺，全神貫注這種苦受，直到苦受消失，再將專注的心念回到「呼吸」或「腹部」的「上上下下」。

　　當你再重回呼吸或腹部時，依照祖師的經歷，這樣子下來，你的禪定功力已有很大的進步。

　　如果你覺察到身體裏面，有股「氣」產生，這股氣或在頭，或在心際，或在臍輪處，你得到這種經驗時，卻不知道這是怎麼一回事，最重要的是，應該全神貫注在這種感覺上，這股氣會漸漸的移動。

　　你可以先用心念專注這股氣，由臍輪移上移下，上至心輪、喉輪、眉心輪、下至密輪，在身中上上下下，或是心念專注氣，由心際移至背部，由背部移回心際。

　　在密教來說，這是「通氣」。在道家是「通三焦」、「大小周天循環」的開始。

　　修禪定的人，就是依照這樣子的方法，一步又一步的學習，任何一個覺受，均可一心專注。這時候，要把一切外在因素全部放下，對世間的一切事務不去執著，無事無心，只有一心專注在內心的省察上，這就是禪定。

蓮生活佛文集289如夢如幻     011 我告訴你「一個祕密」

這是一個極大的祕密，我偷偷告訴你。

當你明白一切皆空。

這是「見道」。

於是「悟後起修」開始了，進入了「修道」的階段，這時候，才算真正的行者。

一直到「空了一切」：

身空。

心空。

法空。

性空。

此時，如同「電極」，一聲雷，轟隆！轟隆的響了起來。

天地大震動。

宇宙法流充滿。

（如同一個空瓶子，突然間，灌滿了甘露）

 

事實上，連空瓶子也沒有。

這是假我與真我融合。

天地合一。

佛我合一。

本尊與我合一。

我即本尊。

本尊即我。

我們經常解釋：

「一滴水滴入大海！」

修密教的人說：

氣與氣通。

脈與脈接。

點與點融。（明點）

也即是「入我我入」，宇宙法流進入我，我進入宇宙法流。

 

此時：

欲仙欲死，欲死欲仙。（一種喜樂的形容）

死了！

死了！

有人說：

空行母出現佈滿虛空，向你鼓掌。

高喊：成就了！成就了！

《金剛經》說：

如來悉見是人，如來悉知是人。

佛與佛知。

（這種情景，這世界上只有少數的人到達如此的境界）

但，確實有。

因為我（盧師尊）已走到這種境界。

（原則上，用境界這兩個字也不對，但，為了讓大家明白，才用境界二字）

 

因為沒有文字、名詞可用。

我時時刻刻都在這種境界之中，祂沒有離開我，我也沒有離開了祂。

我只是「保任」。

「保任」就是「保持任運」。

有沒有神通？

地——我堅固如山。

水——我變化如水。

火——我法力無窮。

風——我化身無數。

《般若波羅蜜多心經》曰：

不生不滅、不垢不淨、不增不減。

是大神咒。

是大明咒。

是無上咒。

是無等等咒。

到了這種境界，佛教有一個名詞，稱：「阿耨多羅三藐三菩提。」

 

蓮生活佛盧勝彥第45冊文集～『除業障與四加行』

🍀👉我得第三眼（天眼）之後，每見訪客，一眼便看出此人的前世。往往有很多欲學道的，他們因我的靈書感召而來，一念之間，便想修佛往生，這是很好的機緣。

　　

但，我看來人，有些人業障確實特別的重，有人前世是豬來轉世，有人前世是猴來轉世，有人前世是熊來轉世，更糟的是從餓鬼道而來的，從地獄道而來的。雖然這些人前世不好，業障也重，但我同樣收為學生，利鈍兼收，一視同仁。

　　

我教這批學生，從除業障與「四加行法」先著手，尤其「四加行法」原是密宗一切法的基礎，歷代諸祖都要弟子先修「四加行法」，因為業障重的人，未修「四加行法」，一定會生出諸魔障，易入歧迷途，危險實甚。

修這「四加行法」，一者除業障，二者為一切法之基礎，千千萬萬不可忽視。

　　

玆將「四加行法」一一恭書陳述如下：

　　

四加行法之一：「四皈依法」

　　

每日修持，先觀想上師形容，頂上嗡字現白光照射自己頂上，喉際阿字現紅光照射自己喉際，心際吽字現藍光照射心際。

　　

修者唸：「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者。」（三遍合掌）

　　

唸四皈依真言：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」

唸四皈依真言時，要觀想傳法上師或三寶佛，同放五色光明照住我身，而自己的一切惡業罪障，化為黑氣蒸散。四皈依真言，可隨意唸多少遍。

　　

唸發菩提心文：「弟子從此皈依上師三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。」（三遍）

　　

加持唸「蓮華生大士咒」：嗡阿吽。別炸古魯。貝媽。悉地。吽。（千遍）

加持唸「觀世音菩薩心咒」：嗡。嘛呢。唄咪。吽。（千遍）

加持唸「阿彌陀佛心咒」：嗡。阿彌爹娃。些。（千遍）

加持唸「綠救度佛母咒」：嗡。打咧。都打咧。都咧。梭哈。（千遍）

回向文：「蓮生尊者加被力，三寶放光除業障，我與眾生成佛道，皆共往生極樂國。」禮佛而退。

　　

四加行法之二：「大曼達供養法」

　　

要想除業障，一定要供養上師，供養佛法僧三寶，供養金剛護法。

由於修供養法，有加被成就的力量，所以不得不修。而此大曼達供養法，凡施此法，合於天上地下，四大部洲，日月，甚有用也。

　　

此供品就是米粒，可用五粒，代表東南西北及中央須彌山。

先將米五粒置於左掌心，結供養印「二無名指向背立。次二中指平伸相叉。二小指平伸相叉。（右手在外）再來以二食指鉤住二中指。（右食鉤左中。左食鉤右中）以二大指按二小指之端。（右大按左小。左大按右小。）」

　　

唸供養咒：「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。堪。尼里也。打也咪。」手印向上，觸自己額頭，印散掉，用右手持米，再印額頭，撒米向上，則成矣！

　　

再唸供養讚：「須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛。種種珍奇諸功德。消業速速證菩提。」

　　

四加行法之三：「大禮拜法」

　　

所謂「大禮拜法」就是五體投地的拜佛儀式，也是四加行法之一，要知道禮佛虔誠一拜，可消業障，恭敬心一生，就是一善，再加上尊貴的儀規，便是大禮拜法，修行的人不可不知。

　　

注意合掌，拜佛要用菩提合掌，掌心內空，兩手十指尖相觸，如佛龕形。

拜菩薩要用蓮花合掌，兩手掌心內空，大指相觸，小指相觸，餘三指不觸，如蓮花開放式。

拜金剛神用金剛合掌，也是掌心內空，十指交叉，如五金剛杵之交叉形。

這是手掌的不同，拜法的不同。

　　

拜佛的觀想，也很重要，先將掌放頂上，觀想佛放白光照我頂，再將掌放於喉際，佛放紅光照喉際，再將手掌放於心，佛放藍色的光照我之心。於是雙手平伸，用力一推前，全身五體投地一拜、一觸地，隨即立起，再重新合掌觀想，再五體投地的一拜，這就是「四加行之一的大禮拜法。」

　　

四加行法之四：「金剛心菩薩法」

　　

此金剛心菩薩法，有最不可思議的力量，可消無始以來最重的業障，使道心如金剛般的堅固。

若修持成功，如同灌頂功德一般，有法師單修「金剛心菩薩法」，即身成就菩薩果位，實是「四加行法」中最重要的一法。

　　

合掌先唸：「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者。」再唸四皈依：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」

　　

唸四無量心偈：

「願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。

願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。

願一切眾生永久無苦得樂，是喜無量。

願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。」

　　

唸發菩提心真言：

「嗡。波地支打。別炸。沙嘛牙。阿吽。」

唸懺悔偈咒：

「我昔所作諸罪業，

皆由無始貪瞋癡，

從身語意之所生，

一切我今皆懺悔，

嗡。別炸。沙嘛耶。蘇爹阿。」

用大悲咒水或金剛甘露軍荼利明王咒水，遍洒道場。觀想「金剛心菩薩」之法相，菩薩身白色，戴五佛冠，天衣重裙，種種寶物嚴飾其身，坐八葉蓮花月輪座上，右手忿怒印持金剛杵於心際，左手忿怒印持金剛鈴於左腿際。心際八葉蓮花周圍有百字明咒輪圍繞，此咒輪放白色光，灌入修者全身，修者心中大放白光，全身惡業惡念，一起退散。

　　

修者唸百字明咒：

「嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咩。即彈木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他架打。別炸媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵阿。吽呸。」此咒每修持一回誦二十一遍。 

　　

若堅修此法，金剛心菩薩見修持者，護持修持者，灌頂修持者，使修持者一切罪障魔難疾病全部滌淨去除，罪業已消，全身輕快。菩薩自頂入心，可得金剛心菩薩與自己合一，這是即身成佛的不二成就。

蓮生活佛文集209魔眼

049 密教的要義 

密教有三義：

一、眾生密。

二、佛密。

三、語密。

我說明如下：

眾生皆具「佛性」，眾生即佛，佛即眾生，我就是佛，佛就是我，這是「眾生密」。

欲見佛性，有二見：

中觀見。

如來藏見。

這是「佛密」。

（密教自證之法，非機不傳，非器不傳，也稱「佛密」。）

學祕密佛教，須「阿闍黎」傳授，所傳之法，非同灌頂者，不可相與語，是「語密」。

密教依「身、語、意」而修行，最終達到身清淨、口清淨、意清淨。

行者三密相應：手印即「身密」、真言即「口密」、觀想即「意密」。

相應時即「佛我一如」。

「佛我一如」時有印證：

能息災、增益、敬愛、降伏。可呼風喚雨，咒藥治病。天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。最後可「即身成佛」。

修行次第，簡言之：

四加行。

上師相應。

本尊法。

金剛法。

無上密。

（四續部：事部、行部、瑜伽部、無上部）

生起次第。

圓滿次第。

 

●

 

我的傳授是：

出離心。

菩提心。

中觀正見。

此三者，是密教的要義也。

出離心是苦、空、無常、無我。

菩提心是利他善巧、大悲萬行、果報圓成。

中觀正見是親證佛性。

六無謂：

善無謂、身無謂、無我無謂、法無謂、法無我無謂、一切法自性平等無謂。

十緣生：

幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空花、旋火輪。

 

●

 

我個人修「拙火」、「明點」、「無漏」。至「四喜」「四空」，「燃滴」作用。通中脈、七輪、融化輪脈，見證佛性之光。

修「氣、脈、明點」證明：

「幻身」。

「光明」。

融化身中之障，虹光化身矣！

是中觀見，也是如來藏見，也即是中觀如來藏見也。

至此證明：

悟者即佛。

迷者眾生。

達到究竟者，任運自在，一切如如，證道至高，殆莫能測，不可思議。以諸化身利樂有情，永無盡期，成就究竟佛果。

我說：

「人身、佛法、密教，非常難得。」

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

59相應的現象

　　什麼叫做相應？很多人修四加行，會有一種很好的現象，就是吃白的，吐出黑的，好像夢中吃白的東西，吐出黑的，知道這個就是消業障的相應。夢見從自己的身體裡面很多蟲跑出來，就是也是相應一種。夢到太陽、月亮、在大海裡面沐浴洗澡，這也是相應的一種。夢到自己飛行自在也是一種相應。不過，這都是比較小的相應，不是很大的相應。此外，還有更大的，更好的覺受的相應。

一味覺海

　　第一個，感覺上，同佛是「一味」。因為密教裡面，要時時觀想自己就是本尊，你的想念裡面跟佛是同一個味道，同一個法味。你的身體的氣，就是佛的氣；你身體的血，就是佛的血；你的意念，就是佛的意念；你的行止，就是佛的行止；佛本身擁有的法味，在你身上都有，這叫做「一味覺海」，「一味覺海」既然產生在你的身上，那一定相應。

　　第二個，騎著夢而不是被夢牽著走。你要做什麼夢，是由你自己本身去控制。夢到不好的事情的時候，你可以很快地煞車；夢到好的夢的時候，這個夢識裡面你很清楚。你晚上睡覺的時候，你說「你沒有辦法控制夢，一夜夢得亂七八糟」，這就表示你還沒有相應。

　　第三個，身體的氣，你要感覺得很足，你不會產生疲勞的現象。氣很足，一運氣馬上就精神充滿，表示你修氣已經有了成就。

　　第四個，你已經開了頂，開了頂以後產生一種瑞相，吉祥的徵兆。

　　第五個，你在禪定中看見自己的光明元神。就是說你的身體已經產生了「星光體」，你的元神是光明的元神，你在定中看見你自己的元神「星光體」。你在定中能夠看到自己的佛性。能夠在白天打坐的時候，出元神飛行自在。晚上的時候睡覺出元神，飛行自在。

　　這五個都是相應。

　　阿彌陀佛！

一九九一年二月八日

借假修真

蓮生活佛盧勝彥文集第174冊－一道彩虹

 

幻想也是修行　

　　

　　曾經有人問我：「密教用觀想修行，淨土十六觀也是用觀想修行，例如密教三段法生、供養曼達拉，全是觀想，白骨觀、不淨觀全是觀想，觀想豈不是幻想，觀想和妄想又有何分別？」

　　我說：「是的，是的。觀想、幻想、妄想這三者實在差不多，觀想和幻想一樣，但妄想等於是亂想，亂想不是修行，有次第的幻想就是修行。」

　　例如我們供養「曼達拉」，用米堆，四環表徵四大部洲，中央表徵「須彌山」（妙高山），「曼達拉」就是世界象徵，作供養時，心量意境要盡量廣大無邊，是要供養十方三世一切佛菩薩，雖只有幾粒米，但米無邊無際，達忘我境界，這正是「廣大勝解心，普賢行願力，遍供諸如來。」

　　觀想（幻想）是有次第的，這道理通了，就是修行，即是「幻觀法」。道理不通，胡思亂想，沒有次第，就入了魔道，所以妄想會入魔的。

　　其實神通妙用，就是幻觀修成了，幻想修成事實，而幻想正是修行之法門也。

　　這真是妙，寫詩一首：

　　菩薩來時衣袂動

　　菩薩去時車塵漠漠

　　是誰在雲中凌波

　　是誰現身在斜陽映山的角落

　　是你的觀想幻想沒有錯

　　次第運用你的念頭精神統一去思索

　　已深無地

　　四喜四空無迷惑

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

54刀口舔蜜

　　原則上，在西藏學佛，有很明顯的程序。

　　第一階段，就是「明經」，明白經典裡面的意思。

　　第二階段，就是「出離」，出離，在西藏就是出家當喇嘛。

　　第三階段，就是「受戒」，受戒有很多種的戒律，又要護持戒律。

　　第四階段，就是「修定」，就是要把心定下來，用定來止你的妄念，也就是用定來止亂。

　　在學佛的過程當中，「明經」、「出離」、「戒律」、跟「修定」四個層次當中有十二年的時間，以後再修密法，進入密宗。其實，現在我們也是這樣子在做，就是你一定要明白經典的意思；你一定要有出離的心，出離的心，就是你一定要修持成佛，要廣度眾生，發菩提心，發了願；再來，才去受戒，護持戒律；最後，你要學習定，學習了定以後，才能夠入密門，進入密宗。

　　密宗教你轉識成智，修成本尊佛，也就是成佛的秘密義。時間的安排上，是不能夠急的，因為密宗有很多東西都是很秘密的，你假如不明白其中的要義，你一開始就修到秘密義，無上密，就好像小孩子去耍大刀。小孩子耍大刀一定要受傷的。在密教裡面講，就是刀口舔蜜－把糖蜜塗在很鋒利的刀口，用舌頭去舔，一定會刮傷，一定會受傷。所以，沒有基礎，就不能進入更深的秘密義裡面。

　　我在雷藏寺說法，在真佛密苑說法，一直講到現在，還沒有把真正的秘密義講出來，因為這必須要大家統統有基礎了，才能夠講出來；沒有基礎的話，跟你們講，就變成小孩子在刀口舔蜜，一定刮傷。

　　所以，很多比較秘密的法也不能隨便傳授，只能夠講一個表面上的法，讓大家去修，能夠得到定，有了定，再進入秘密義裡面，才算是真正得到密教的口訣。

　　假如沒有明白經典；沒有發出離心、菩提心；沒有守戒律；也沒有修定，假如說已經學會了無上密，就是很危險。

　　密教裡面有所謂的事業羯摩法，事業印，這些都是刀口舔蜜的，這個都是不能夠講的。按照古代的密教，師尊看所有的弟子當中，有根器的才一對一的傳授或者特別幾個人叫來，特別傳授這個秘密義，這個事業手印。沒有前面那些的話，你初聽到事業手印，你就會發狂。

　　所以，時間上很重要。沒有明經，沒有出離心，沒有受戒律，沒有定，就授以大法，就是給小孩子一把刀，將來一定出問題。所以，希望大家在層次方面，自己本身很努力地去修，不能急，因為一急的話，一定是做不好，一定出問題。

　　嗡嗎呢唄咪吽。

一九九一年二月一日

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

42密教三寶

密教三寶─氣、脈、點

　　氣，一定要足。你氣不足，你就要修「寶瓶氣」，先把你自己的身體的氣搞足。求先天氣引發你的後天氣；再運用這些氣來通你身上所有的經脈，經脈都要通。開了中脈以後，然後，再修明點，再得光明，這樣子，光跟光才可以一起化掉。密教裡面最重視這一點。

　　所以，現在很多弟子在沒有修氣之前，當然是昏迷，這沒有話講。一定要開了中脈以後，才可以當上師。至於修明點，當然就得熱得光明，然後將來「光」跟光化，也就是宇宙的光跟你身體的光一起同化，才能夠融入。

　　密教裡面講「氣跟氣，一定是合的，兩個合起來；脈跟脈是互相投起來，脈跟脈是相接的；點跟點是互相融合；光跟光是一起化掉」你將來的成就，就是你身體的光進到宇宙的光裡面，一起同化，就是算成就。好像蓮華生大士一樣，化身彩虹光，這個化光境界，那就是很了不起！

　　所以，一定要記住，先天氣跟你身體的後天氣相合牽引，開中脈，修自己的點光跟宇宙光融合。氣一定要足，一定開中脈，一定光跟光化。密教三寶就是氣脈點。

　　那個氣在你身體運走，你自己知道的。這個氣灌頂集中，可以集中在頭，運到喉，運到上半身，運到下半身，運到足底下，到趾尖，最微細的地方，氣都可以到，才算是氣足。氣在遊走，就跟蛇一樣在你身體走，你一定要這個樣子才算是氣足。

　　開中脈的話，馬上可以運用貫通，馬上可以中間有一條脈出來，那個熱氣巳經出來，可以出神。開中脈一定可以出神，可以運竅，已經通竅了。

　　開頂、運竅、衝頂。氣灌頂下來以後，充滿了全身的現象，最初是整個人凝固像石頭一樣，第一個感覺就是這個樣子。本來軟趴趴的身體，氣灌下來以後，突然間全身都變得非常堅硬。開中脈的時候！你已經得到法味了！那就是「勝樂大定」。

　　勝樂大定已經得到法味。勝樂大定的人，只要得到法味的人，他就會樂禪定，對禪定非常喜歡，不可一日無禪定。所以得到勝樂大定的人，已經有通脈的快樂，那就是法味。

　　昨天晚上，我整整打坐一個晚上，也是自己在修，自己在練，把自己練成明體，就跟虛空融入，那樣子能夠白日飛昇，很難！像王子喬一樣，他能夠上山之後，四十年不下山，有這樣子精進，他才能夠騎鶴飛行，真的，這要花很大的苦心。實際上的修行很重要，千萬不能馬虎，一點也不能馬虎，才能有成就。

　　阿彌陀佛！　　　　　　　　　　　　　　　　　

一九九一年元月十五日

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

35有漏皆墮

　　我們學佛，經常會聽到一句話就是「有漏皆墮」，也就是只要你漏，就一定會墮落。漏，是漏什麼東西呢？

　　漏，又分為身體的漏跟心的漏。

身體的四漏

　　密教，最重「氣」，守氣是很重要的。守住身體的氣而不漏，是成佛的基礎，也就是可以明心見性。你假如漏氣的話，漏盡就是死，死後選要墮落到陰間，就是到地獄裡面去。

　　身體的四漏。守氣的人，他必不多言，就是不多說話。一講話話，氣就漏了。所以，修行人很喜歡安靜地坐著，靜默，就是在守氣。守氣的壽命也是比較長。很喜歡講話的，講得嗓子都啞了，氣都虛掉了。口，不能講太多的話，耗氣，氣消耗掉。所以，「口」是身體裡面經常會漏掉氣的地方。

　　一個就是「腦」。你思想太多、不純、不平，思想亂跟想得多，就從腦波裡面自然把你的氣散掉。當作家的很容易患這一點，寫文章的、有才華的都會患這一點。作家，因為他用腦過度，他的腦思想太多，腦波跟腦電消耗很容易好像電瓶裡面沒有電，開車子就開不動。腦，沒有電，沒有辦法發動，沒有辦法控制。思慮太多，不能守氣。腦要平靜、要專一、要穩、要經常有電、要充電。我們修行，就是在充電。

　　另外，有一個地方漏氣就是「淫」，過於淫也是漏。

　　另外，就是「毛細孔」。修行的人，不達到境界，經常沒辦法把毛細孔都守氣，它自己會跑掉。所以，我們平時穿衣，風寒特別注意，氣才不會漏掉。

心的四漏

　　心的四漏，其實跟身體有關。太過於「愛」，太有「情」，太過於重「愛情」，往往就是跟淫有關，一定是漏。

　　太過於「貪」，一定跟意念，跟思有關，它一定是漏。

　　沒有真正的智慧，就「無明」，無明怎麼生起的？就是所有的一切的不正─思念不正、行為不正就有漏。

　　再來一種就是「煩惱」，煩惱太多，沒有辦法把煩惱轉化，煩惱始終使你的心很憂慮。

　　四種心無明就是，愛、貪、無明跟煩惱、這四種都是漏。

　　包括身體的四漏跟心的四漏，合起來天天在漏，漏到最後就是死。死後，因為你的貪、愛、無明、煩惱，只有下地獄，就是墮落於土，沒有辦法上升天界，沒有辦法成佛。

　　我們學密教的人，一定守氣不能漏氣。守氣，就可以長生、就可以身體健康；你守住氣，氣轉化明點成為神，你就可以明心見性，可以上天，可以成佛。

　　守氣，可以長生。不守氣，任它這樣子四漏下去，漏盡就是墮落，不但是死，還墮落到三惡道。四漏，漏盡必墮。

　　嗡嗎呢唄咪吽。

一九九一年元月七日

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

69密教的行持

大事論修行

　　密教的行持，除了每日一修以外，事實上，也等於是無時無刻都是在「行持」。我們每一個人在每天的生活當中，其實都是在修行。所以，經典裡面經常講：「不管是行、住、坐、臥，都是在修」，就是日常生活之中，都是在修行。

　　我們人生的大事，其實也是在修行。我們現在講人生大事，大家以為結婚就是人生大事；其實，除了這個事以外，還有很多事，也都是大事。像我們每天必須要做的，雖然，看起來是小事，其實，綜合一生當中都是大事。

　　例如：吃飯，就是大事；睡覺，就是大事；上廁所，就是大事；死亡，當然也是大事。在密教裡面，吃飯，睡覺、上廁所、死亡都在修行。

吃飯就是供養和超度

　　我經常講，我們吃飯第一個就代表「供養」，把吃的東西，先供養十方三世佛菩薩；再供養諸天；再供養六道眾生；再吃，這就是供養。吃飯，就是供養，其實，吃飯還是超度。吃到動物的肉、生物，你就要超度，作超度的觀想、作超度的持咒、作超度的手印。

　　所以，吃飯，已經包含了兩種修行：一種就是供養，一種就是超度。

上廁所就是供養

　　那麼，大家以為上廁所應該是不可能修行，其實，上廁所也是在修行，上廁所就是在供養。在密教裡面，你身體的東西都可以供養。你放出來的東西，你要觀想地裂開，地鬼都在地底下等這些東西。「地藏經」確實是有吃糞的「食糞鬼」，吃尿的「食尿鬼」。所以，這些東西就要觀想給地鬼，這個也是供養。所以，上廁所也是修行。

睡覺修眠光

　　睡覺是修行。睡覺，修的是什麼？「睡夢大手印」（註：請參閱蓮邦第四十期，第六十頁「夢的成就」）。我們注意自己的夢，而且要放出紅光來做結界罩住你，使你自己的夢很清楚，在睡夢裡面還知道修行，不會讓夢牽著鼻子走。你可以在夢中修行，這在密教裡面叫做「修眠光」，「眠光」就是睡眠之光。你在睡覺的時候，已經在「修眠光」，連睡覺的時間都不放過，也是在修。

中陰法

　　大限來的時候─就是死了的時候，就修「中陰」。平時你記得的那些「中陰」的法，就是死的時候，正要走的時候用的。你假如不能夠「即身成佛」，不能夠跟本尊相應，不能夠跟上師相處，沒有外力，你就是要靠自己。

　　中陰的時候，就是剛剛變成靈魂的時候，你也要記得你在修以前學的「中陰法」。怎麼走，怎麼樣祈求佛菩薩加持，怎麼樣祈求上師跟諸尊來幫忙，使你看到幻境的時候，你有了警戒性，能夠走你的中陰之路，這個就是「中陰法」。死了，也修「中陰法」。這是密教特別不同的地方。

　　所以，吃飯，就是供養跟超度；上廁所，就是供養；睡覺，就是「修眠光」；死了，就修「中陰」。所以，講起來，密教裡面，很多生活大事都是在修行。

　　所謂密教即身成佛，為什麼呢？因為，他們連一分一毫都不放過，一分一秒都不放過，都是在修行，這是很精進的。

　　所以，要記得，每一件事情都是在修行，不可以一分一秒把它鬆懈。

　　嗡嗎呢唄咪吽。

一九九一年二月二十七日

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

51清淨的方法

　　密教的修行，事實上就是「身」「口」「意」的修行。它的修行就是以「清淨」來對治身口意的「不淨」。

　　人的身口意都是不淨的。「身體」的不淨，自己本身用手、用身體、用眼睛、用耳朵去作了不好的事情，都是屬於不淨的。這就是身體的不淨。「口」的不淨，就是妄語、毀謗、綺語、兩舌、惡口等。「意」念上的不淨、貪念、瞋念、痴念等意念上的不淨更多了。

　　密教就是利用「清淨的方法」，來對治身口意的不淨。所謂清淨的方法就是「結印、觀想、持咒」。其中「觀想」對治「意」念，「持咒」對治「口」，「結印」對治「身」體。

　　在哲學上來講「體」跟「用」，體相用。「體」就是「人」，人的身、口、意不淨。「用」就是「用」結印、觀想、持咒來對治自己的本「體」，使它清淨。這就是密教修行的方法。

　　我常常講「佛法如瀚海」，就是說釋迦牟尼佛講的佛法像海一樣。真正要講佛法，什麼都是佛法，實在很難窮其畢生的力量去研究、去了解。我看了那麼多，還是以密教的方法用「結印、觀想、持咒」應該是最好的方法，這個方法比較單一，好像是一個單行道一樣直接這樣子走，就很快可以到達彼岸，也比一般那些佛法更能夠適應現代的修行。所以，我們宗派就是用密教的「結印、觀想、持咒」來對治身口意的不淨。

　　這個修行方法有用嗎？這個方法是會感應佛菩薩的。你用這個方法努力去修，就好像子跟母，兒子跟母親之間的關係一樣，兒子經常用這個方法來呼喚本體，本體自然會攝召兒子，也就是慈母會關心子，子也會回歸到慈母的懷抱，道理上是這樣子講。

　　我常常想，一塊鐵，丟到海裡就會沈下去；但是，幾百噸、幾千噸的鐵，只要把它製造成軍艦，製造成船，它就能夠浮在水面上，這個就是本身經過了特別的製造跟磨鍊以後，它就可以浮在水面；沒有特別去製造它，就會墮落到海底。修行也是一樣，假如不特別去修行，修成跟船、跟軍艦一樣，那麼，就是一塊鐵，丟到海底就墮落；假如，把這塊鐵，鍊成跟船跟軍艦一樣，那就可以浮出水面。我們有方法可以修練，這樣子密修的話，一定可以到天上界去，一定可以成佛；假如不這樣密修，一定墮落到三惡道。凡夫就會在六道輪迴，密修就可以超出輪迴。

恆者得之

　　我覺得用了二十年的功夫，去做學佛的工作，發覺還是不夠。可能這輩子要得到「白日飛昇」，還是要認真地把自己身體裡面所有應該清除的東西清除，使它變成真空體，融入虛空之中，一定可以白日飛昇。

　　學佛二十年，修行二十年，日日不間斷，覺得時間還是不夠用，所以，佛菩薩講，有恆心的人才可以一定得到成就。「理」雖然開悟了，但是「事」，在實行方面還是要漸漸地達成。「理」是可以頓悟的，好像佛理，你一聽明白了，很快地開悟了。但是，「事」法上，你自己本身的修行，一定要漸漸地、一步步地達到虛空，才能夠成就。

　　嗡嗎呢唄咪吽。

一九九一年元月二十九日

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

31外八相

　　昨天講：氣、脈、點的修行，這些修行，最主要還是從精神統一，才能夠開始修氣，修開中脈、修明點。修明點是在密教裡面才叫做修明點，在道家就叫做「採鉛」。

明點

　　「明點」，是一個籠統的稱呼，大致上講起來，就是五種智慧的融化，就叫做「明點」。五大智慧、五大智的融合就叫做「明點」。

精神統一

　　任何一種修行，我本人認為都是要從精神統一 ，才能夠開始修行；沒有精神統一一定沒有辦法修行。在顯教來講，一心不亂其實也就是精神統一；你要一心不亂，一定也要從精神統一，才會變成一心不亂。

法性身

　　要修到精神統一的時候，才可以得到先天氣跟身體的後天氣互相結合。在密教裡面，先天氣就是宇宙法流，由宇宙法流來帶動身體的後天氣；到了成就的時候，先天氣就是「法性身」，後天氣就是「自性身」，這個是有分別，但是，法性身跟自性身是可以融合。

　　修行只要相應了─氣，開了中脈、提昇明點，你就會有外八相出現，這外八相在密教講得很清楚。

　　第一個現象，你用意念把氣一運的話，身體會產生六大震動。六大震動在身體裡面，就可以產生氣動的現象。

　　第二個現象，就是丹田火。丹田一定是溫溫的，就是已經產生了丹田火；下半身很冰冷，就是沒有丹田火。始終感覺到下身很溫暖，溫溫的。丹田火熱的現象產生出來，叫做丹田火，這是第二個現象。

　　第三個現象，腎水足，腎臟的水充足。丹田火跟腎水在身體裡面就有火跟水，兩個是很均勻的東西。丹田火很足，腎水不足，毛病全身都有。在身體裡面，水跟火是互相調和的。

　　第四個現象，腦部因為經常有法流灌頂，經常地清淨，腦部就非常地清明，也就是不會糊塗、不會暈沉、不會打瞌睡、不會糊裹糊塗地腦筋不清楚、不會不能控制；你可以控制你身體裡面所有的肌肉、你的細胞，甚至你的眼、耳、鼻、舌、身、意都用腦部的清明來控制。一切都很清清楚楚。

　　第五個現象，眼睛有金光。眼睛裡面會產生光，是金色的光。眼有金光。

　　第六個現象，耳朵可以隨意控制，就是耳有風。

　　第七個現象，鼻子感覺到呼吸非常地清涼，沒有阻礙。其實，鼻子是身外化身另一個觀想的修法。鼻子不會鼻塞、不會鼻子過敏、不會鼻發炎這些鼻病。

　　第八個現象，身體感覺非常地充實跟強壯，很有力量，經常有氣在你的身體。

　　這是外八相。

　　修行有了證量，一定有這八個現象產生出來。所以，還感覺到自己昏昏沉沉的，很喜歡打瞌睡，身體的肌肉不受控制，就是根本還沒有證量。

　　你要有證量，腦一定能控制全身的肌肉；眼一定發金光；耳朵可以隨意控制，耳有風；鼻子很清涼；身體自己感覺到有氣力，很強壯；腎水足；丹田火；六大震動在你身，一運氣、身體的氣就充滿，產生一種六大震動的力量出來。就是這八相，這叫做開中脈練氣的外八相。

　　要修氣一定要精神統一，先請先天氣下來牽引後天氣。沒有達到精神統一，每一次修法一定昏沉，每一次修法一定打瞌睡。

　　腦部不能控制身體的肌肉，一定頭搖搖擺擺，手搖搖擺擺打瞌睡，就表示你沒有開中脈，沒有通氣。一通了氣，可以隨自己控制。

　　我在香港跟我的師父講，我要睡就睡，我一觀想我自己睡就能夠睡，我要醒就醒。我要一點半起床，一睡，不會到兩點，一定是一點半就眼睛張開，因為，我已經告訴了我的腦部，我要一點半起床，就是一點半一定要醒過來，絕對不會超過一分鐘，一秒鐘，所以，能夠準時。不是：「我要一點半起床」，一睡─到晚上才醒過來，張開眼：「怎麼天黑了？」這個就不對，這表示你的腦部沒有清明。

　　你已經告訴你的腦，調好時間，在那個時候，你就是要醒，不能不醒。所以，說不睡，修氣的人，可以幾個晚上不睡；說要睡，就是馬上可以當場睡。要修成這個樣子。所以，我才敢向你們的師公挑戰，我說我要跟他談話談三天三夜，他聽到，他嚇死了。

　　眼，一定要有金光；耳，一定要有風動；腦，一定要清明；鼻子，一定是清涼；腎水，一定足；丹田火要有；身體很強壯；運氣的時候，六大震動，這外八相一定要有。

　　昏沉最糟糕，假如一打坐或者一修法馬上頭搖手擺，身體不受自己控制，就是腦不清明，沒有開中脈，氣沒有足；修氣的人，該威武的時候要威武，該入三摩地的時候也是不動的，也是不能搖搖擺擺的。

　　腦部的清明很重要！因為，你經常有法流給你灌頂，你腦部一定是清明的。你腦的元神，可以控制你全身的肌肉。你假如旅行太疲乏，難免修行有昏沉的現象，昏沉的現象一產生出來，你就知道你身體的氣不足，趕快請先天氣來補你的身體，用後天氣來運導，就不會產生昏沉，這個很重要！

　　嗡嗎呢唄咪吽。

釋疑問答

　「耳有風」，一般講起來，你能夠控制你的耳朵就是耳有風。因為全身的肌肉，都是隨你的意志調動的。你的腦部清明，你的耳可以像風扇。就是把全身的不隨意肌，都要變成隨意肌。

　好像你的胃，是屬於自動的，你不能控制你的胃要怎麼動，對不對？但是，你假如能夠控制你全身的肌肉變成隨意肌的話，表示你的脈已經通了。你要你的胸肌動、腹肌動、後背肌動，都能夠自己由意念去操縱，這個才是叫做開脈。你可以用腦的清明，去運用你的氣走到那裡，動到那裡。我可以使自己的胸肌動，好像跳舞一樣。真的是可以用你的意念去控制你身體的肌肉。既然，你能夠用氣去行走你的身體，為什麼不能用氣去動那裡的肌肉呢？這是一個原理。所以，修行人，把不隨意肌變成隨意肌，是這樣子的。

　　在修行靜坐不能控制身體，那就是你的氣不夠，沒有開中脈。

　　阿彌陀佛！　　　　　　　　　　　　　　　

一九九○年十二月二十八日

真佛講堂

蓮生活佛盧勝彥講經

虹光大成就2

32平時修行的口訣

平時修行的口訣─入、住、融

　　我們今天講：「平時修行的口訣」。我們平時在密壇修法，修了以後離開了密壇怎麼辦？離開了密壇，也是在修行。在密教這個是有口訣的。假如在密壇裡面的修法，不能精神專一的話，那你離開密壇更不可能精神專一；你在密壇裡面都不能如法，到了密壇外面更不能如法。

　　密壇外的如法修行，是三個字的口訣，就是「入」、「住」、「融」。

　　「入」，平時，我們行、住、坐、臥都要想到宇宙法流進到你的身體裡面，這個就是入。這個不只是觀想，還有實體；不只是空想，而且是實有。我們在走路，也有宇宙法流灌頂；我們坐下來，也是有宇宙法流灌頂；我們臥下來，也是有宇宙法流灌頂；平時，隨時隨也都有宇宙法流灌頂。

　　「住」─就是清淨。宇宙法流進到你身體裡面來，就是「住」在你的身體；你把自己的欲望、自己的不好的念頭都從此清淨，達到清淨的目的，在你自己身體裡面就得到清淨。

　　「融」─就是自己本身跟宇宙法流的光完全融合在一起。

　　平時，都是要這樣子修行。法流進入你的身體，這是「入」；然後，住在你的身體裡面，達到清淨，這是「住」；你自己跟宇宙法流融合在一起，這是「融」。平時，都要靠這三樣在那邊運轉。不只是在密壇，在外面任何一種情形，都是在做入、住、融三個字的口訣。

　　最後，就是變成：脈與脈，合；氣與氣，投；點與點，融；光與光，化。

　　氣與氣是互相投的，就是宇宙法流的氣跟你身上的氣，互相投合；你身上的中脈跟宇宙法流本尊的脈，相合相通；宇宙法流的五智明點跟你身上的明點，互相融合；子光跟母光，互相同化。就是，氣與氣，投；脈與脈，合；點與點，融；光與光，化。

　　平時，就是要做「入」、「住」、「融」這三個字。

金剛薩埵

　　你假如是一位上師，宇宙法流進到你的身體，你就是用自己身體的氣跟宇宙法流的氣互相來運轉，在你的身體裡面產生光明，這個就是淨光─清淨的光；產生了光明以後，你自己又要變化成為，馬上繼為金剛薩埵的位，你自己要變化成為金剛薩埵。

　　金剛乘，就是要變化成為金剛薩埵─金剛持尊者，這種即刻的，氣跟氣，互相投合；脈跟脈，互相投合；這種很快的，點跟點，互相融合；甚至於光化，就是入、住、融三個很重要的口訣。

　　這不只是在密壇做，甚至，我們行、住、坐、臥平時都要持這三個口訣。我本人就是經常在外也好，在內也好，都是持這三個口訣─入、住、融。平時的修持也是要這樣子，這樣子才能時時觀想你是金剛薩埵；時時你就是變化成為金剛持尊者，繼金剛持的位，這個就叫做密修─秘密修持。

　　假如，你在密壇裡面不能好好這樣入、住、融，那麼，你在密壇外面更難了。你在密壇裡面做不好，不能如法修行；在密壇外，那更難了。

　　嗡嗎呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　　　　

一九九一年元月二日

這一開宗明義，我講出了「密教」第一義：

「我就是佛陀。」

「我就是金剛薩埵。」（金剛菩薩）

「我就是喜金剛。」

我這樣一講，很多人都會嚇了一跳，盧師尊怎敢說：

「他是佛陀、金剛薩埵、喜金剛？」

我告訴大家：

密教的修行是「由果向因。」

顯教的修行是「由因向果。」

這二者是不同的。

由於我的開悟見性，我明白一切「諸佛」、「菩薩」、「金剛」、「護法」、「空行」、「諸天」的一切祕密。

我見證我的真如佛性。

我得證圓滿正覺。

我是一切如來身、語、意。

所以「我就是喜金剛」。

這是一句很有「自信」的話，一句很「嚴肅」的話，更是一句從來沒有人「敢說」的話，今天我能如此說了出來，可算驚天動地了。

你說我「狂」，我就是「狂」。

你說我「傲」，我就是「傲」。

你說我「自大」，我就是「自大」。

你說我「自高」，我就是「自高」。

只因為，我就是「喜金剛」！

我今天告訴大眾，我同佛陀一樣，是真語者，是實語者，是如語者，是不誑語者，是不異語者。

　　　　●

為什麼「我就是喜金剛？」

我解答如下：

「金剛」──不壞的。

「大」──永恒的。

「三昧耶」──大智慧勝味圓滿常行三昧。

「喜」──大悲的。

所以「喜金剛」的真正意義，是顯示大悲圓滿的智慧。

我實實在在的告訴大家，今天我能「揭開」藏密五大金剛法的謎，那當然我是實修者，有了相應，又明心見性，「生起次第」圓滿，「圓滿次第」圓滿之故。

喜金剛。

勝樂金剛。

大幻化網金剛。

密集金剛。

大威德金剛。

我發覺，我以大智慧勝味圓滿常行三昧，一一破解了「五大金剛法」，破解了祕密中出生的祕密。從實修中解脫成佛。

一一理解。

一一相應。

一一合一。

一一應用。

由於如此，我是喜金剛、我是勝樂金剛、我是大幻化網金剛、我是密集金剛、我是大威德金剛等等等等。

我是一法相應，一切諸法相應。現在，在這娑婆世間，能明白我的人，只有一切諸佛而已，善哉！善哉！

佛與佛知。     

http://www.lighten.org.tw/light/index.php/2012-10-08-08-11-23/2012-10-15-03-32-10/1081-t164

蓮生法王法語開示你問我答《互動就是力量》第76集（5）

问：尊敬的無上尊貴師尊師母，您們好！請問師佛，在2018年06月10日龍樹菩薩護摩法會當天，師佛有開示要長生一定先練納氣、嚥液及無漏，弟子請求師佛開示，如何修納氣，嚥液及無漏？弟子實在不懂如何做，請求師佛再一次教弟子們。

師尊答：關於無漏應該是在一本書上有，應該是《喜金剛講義》，但是那個屬於二灌的範圍，無漏法是屬於二灌內法，需要根本上師親自傳授口訣並給予灌頂。無漏法師尊已有簡略的開示，參考資料在《小小禪味》p.52、《虹光大成就2》「有漏皆墮」、《密教智慧劍》裡面也有、《密教奧義書》也有、《流行與紅楓》也有、《走入最隱密的陰陽界》也有、《新虹光大成就(1)&(2)》、《偕汝談心7》、還有週六的開示也有、《來自佛國的語言》、《喜金當講義3》、講授《道果》也有提過。

　　我現在稍微簡單地再講一下。「納氣」，什麼叫「納氣」？我們平常的呼吸就不算「納氣」，平常我們人的呼吸，好像師尊在說法當中在呼吸，一般我們人呼吸叫「平常呼吸」，到喉嚨而已，吸氣只到喉嚨，呼氣也是只到一點點而已。

　　所謂的真正的納氣是「完全呼吸」，「完全呼吸」就叫「納氣」。什麼叫「完全呼吸」？你平時坐著，吸長一口氣，好像你如果是吸一尺長，就差不多這麼長。你觀想那個氣是一尺，吸進來進到身體面，到了下丹田，你稍微住氣一下，然後再呼出去，呼出去也是一尺長。吸進來也是一尺長，呼出去也是一尺長。這個氣可以下到中丹田，住氣。在心輪住氣、也可以到臍輪住氣。有住氣的就叫做「納氣」。

　　我是簡單這樣子跟你講，跟你講一下什麼叫做「納氣」。平常我們平常呼吸都不算，那個都不算，只是你靜下來，吸的長氣、再出去。吸了長氣進來，稍微停留一下才出去，這個叫納氣。當然，寶瓶氣就是住久一點，住了到憋不住氣了，才呼出去，那就是寶瓶氣。那你如果「納氣」的話，也是完全呼吸，就叫做完全呼吸。吸進來那麼多，呼出去也是那麼多。然後在你住氣的時候稍微停留一下，就叫做「納氣」。

　　什麼叫做嚥液？舌抵上顎，有時候是嚥液三口。舌頭抵住上顎，然後有唾液產生或者你舌頭在牙齒縫這邊，碰觸攪動一下。把這個唾液嚥下去那個就是嚥液。剛剛有沒有聲音？有。就是唾液流下來，然後用舌頭把它攪動，攪到成為泡泡，跟水、泡泡，然後再把泡泡嚥下去，就叫做嚥液。這樣會不會？應該會吧，嚥液很簡單。

　　先從嚥液三口開始，到嚥液九口。每一次修法以前嚥液九口。我告訴你嚥液對身體很好、對腸、對胃很好！對胃好，對腸子也好！因為這個唾液進去以後，到了胃部，它會被胃跟腸子吸收，然後就分送到了很多地方去。你知道人的唾液如果保持著，經常流著唾液表示你身體健康；如果唾液沒有了，嘴巴就不能講話，表示你已經老了。表示你已經老了，身體已經有病了，就不會有唾液。唾液從哪裡來？唾液其實就是荷爾蒙，就是明點！身體裡面只要有水的就叫做明點。你經常能夠嚥液的話，這個液體會流到你的五臟六腑，保護你的五臟六腑，有護的作用。

　　如果是感冒你就不要嚥液，感冒了那個是有細菌，你就不能夠嚥液。有時候痰要吐出來，平時不要養成吐痰的習慣。我知道，好像痰罐，我們以前老人家常用痰罐，講一講話，「呸！」就吐痰吐在痰罐上面。而且那些大官吐痰才厲害，聽說李鴻章到了英國，外交官到了英國，到走那個紅地毯他還這樣子，（痰）從虛空中降到那個紅毯上面，旁邊的人趕快跑去擦乾淨。那個是很丟臉的，那時候清朝的外交官，他們認為痰吐得越遠越有威風，不可以的！

　　有口水流出來，你要把這個咽下去。不然你就修練舌頭抵上顎，讓口水流出來，流到你的喉嚨，流滿了，你開始把它攪動，攪成泡泡，然後咽下去，到了你的胃。由胃腸吸收，到了你身體的五臟六腑，它可以促進你的荷爾蒙的增長，是道家修行的練法，叫做嚥液、納氣。

　　無漏法就是提住，用下行氣提住，把你要漏出去的明點提住。我要怎麼教？我也不會，我就是經常練提住，練到最後居然無漏了，四十幾歲我練成無漏。真的，經常提肛、吸氣提起來，它就會無漏。現在根本不用，變成自然，你根本就無漏。既然無漏，你夢中也會無漏。你就是在家居士，你夫妻之間的事，你也是無漏。你想漏就漏，不想漏就吸，吸住、提住，就是這樣子。練到現在。師尊在四十幾歲已經練就無漏法了。

　　那麼無漏，你就要去修持氣，持氣把明點吸住，下行氣把明點吸住，讓它不要漏出去，口訣就是這樣子。那閉氣，長吽，短吽，是提起來的吽（師尊示範）。以前我會做這個，以前還在修的階段，我會做這個，現在都不用做，它自然就持住，就這樣子。或者轉移，一般人就用轉移的，知道有一點樂產生了，再來就是就先樂、樂得太過，他就出來了。

　　那麼無漏法就是這樣子，在感覺到樂快要產生的時候，把念頭馬上轉移。一般人馬上看燈，一轉頭看那個燈，不要去想那個樂，它會吸住，意念轉移到別地方去。它就能夠…好像是說，那個樂就突然間消失掉，等到消失掉了你再重來。是可以延長時間，真正的無漏根本就不用，連轉移、閉氣、長吽、短吽，統統都不用，這個是講無漏的。