目前一般佛寺裡大部分都不供奉天神的，像「諸天」、「色界天」、「欲界天」、「無色界天」，所有天神，大部分佛寺都不供奉的，但是在民間有些是供奉的。

　　有些法師到民間家裡去，看到諸天的神像，大部分會要施主將天神請下來，只要供佛就好。其實在佛陀住世時代，也沒有教每一個出家人要這樣做。當時佛陀曾經講「六念」，「六念」是什麼呢？第一是「唸佛」，即想念如來。第二是「念法」，即想念佛傳出來的這些法。第三是「念僧」，念你的根本上師及聖賢僧。第四是「念戒」，即你受什麼戒，就時時要想念這些戒律。第五是「念施」，「施」是佈施的施，即常常要有佈施的心。第六是「念天」，要想念所有諸天護法。這就是佛陀住世時告訴大家經常要有這六念，結果演變到現在，一般出家人只恭敬「佛、法、僧」三寶，「戒」和「施」他們也守，但是「念天」就沒有了。要想念諸天護法，要恭敬諸天護法，這是佛陀教的，現代人只有五念，少了一個「念天」。

　　諸天護法為什麼要去想念呢？因諸天護法是護持佛法的，像四天王、關聖帝果、伽藍尊者、帝釋天等都是護持佛法的。一般寺院也供帝釋天，即玉皇大帝，但是有些人認為你一供玉皇大帝就是外道，便開始罵了，其實這是不對的。因佛陀在世時，教我們要有「六念」，第六念就是念天，念諳天護法。應該講起來，佛寺裡要把「色界天」、「欲界天」、「無色界天」這二十八天、三十三天，所有天的名字全部都要供奉的，這才是「念天」。諸天都是如來護法，都是護持佛教的，怎麼可以不尊敬呢？怎麼可以從供桌上請下來呢？

　　今天密教裡的法，有諸天咒、諸天法，其實這也是「念天」，並沒有不對的。只要你學佛，你供諸天，諸天就會來護持你，這那是互相的，沒有不對的。所以佛教排斥諸天，就成為一種偏激現象。佛陀都要我們念天，為什麼你對天不恭敬呢？這是很奇怪的事情。他們認為「佛、法、僧」三寶是最大的，而「天」次之，就把天排斥了，不恭敬天是不可以的。其實我們真佛宗有這麼多神通顯現殊勝奇蹟，是諸天護法在幫忙，因為我們恭敬諸天，所以諸天就護持我們學佛法，顯現一些神通神蹟來救世人，讓我們得到感應更快，這就是恭敬諸天的好處，千萬不要排斥諸天。

　　我們恭敬諸天也等於在奉行佛陀的教法，佛陀教我們「六念」：「念佛」、「念法」、「念僧」、「念戒」、「念施」、「念天」，但是現代人都把天忘了，所以得不到感應，今天你恭敬諸天，跟佛感應就很快。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九九三年八月十八日

https://tbsec.org/%E8%99%B9%E5%85%89%E5%A4%A7%E6%88%90%E5%B0%B1/%E8%99%B9%E5%85%89%E5%A4%A7%E6%88%90%E5%B0%B16/94%20%E6%81%AD%E6%95%AC%E8%AB%B8%E5%A4%A9%E8%AD%B7%E6%B3%95

--------------------------------------

《一日一小語‧儒道釋》

作者﹕蓮生活佛 盧勝彥

我尊崇仙王「瑤池金母」，曾受批判。

但，我「無所謂」。

因為我根本不能忘本。想當年，「瑤池金母」開我天眼，我見到佛菩薩，大雙蓮池，這是我修行的源頭，我如何忘懷？

有人問我：

「儒是什麼？」

我答：

「做人的道理，五戒十善。」

「道是什麼？」

「道教修道亦有其理。如老子，厭身如牢獄，棄智如涕唾。騎牛出關，入無為界。又如莊子，形固可使為槁木，心固可使如死灰，鼓盆成道。老子與莊子如同佛門中的聲聞乘。」

來人問：

「蓮生之意，不排除儒教、道教？」

我答：

「孔子、老子、佛陀，都是聖賢。孔子是治世的道理，正是《華嚴經》的不壞世間之相。若無孔子的中庸之道、仁恕之理，這世間如何維持？」

又：「老子的無名而名，無為而為，道德經的至理名言。瞻之在前，忽然在後，但，已有出世間的隱約。我總是認為，那是道可道，非常道，名可名，非常名。已很超脫了，是佛門的解脫道。」

至於佛教，佛陀的教化：

是唯一的實相，真如的教法，講出一切事物的實相。佛說一切大乘經典，「般若」、「唯識」，皆以實相的道理來印定其說，外不能雜，天魔不能破，毫無虛妄之相。

圓滿。

頓超。

我以這三教來說明，這世界聖賢是一合相，也就是一個講「世間至理」，一個講「解脫至理」，而佛陀講「究竟至理」。

我不反對「儒道釋」。

但，有「層次之別」而已！