很多人都會問:【真佛宗到底算紅黃白花哪一派?】
真佛宗同門很多都不會解釋
簡單解釋:【真佛宗就是漢人密教教派，密宗起源也不是西藏，簡單講西藏的密教也是外來宗教，西藏的密教不能代表所有密教，西藏只是因為地形限制還有人文適合發展密教，再加上千年演變成有制度的教派，成為西藏特色的密教，師尊創的真佛密法，就是漢人的密教】
【就像社會主義.共產主義，到了中國，就發展成中國特色社會主義，請問現在中國講的社會主義是原本馬克思的想法嗎?早就不是了，已經融合中國自己本土特色。
真佛密法就是類似這樣的情況， 蓮生活佛自己潛修各派密法，去蕪存菁，集大成，開宗立派，有紅黃白花的傳承，也有漢人的特色，否則試問，西藏人那一套，漢人能完全接受嗎?真的未必，就像藏人習俗是天葬，請問漢人能適應天葬嗎?風土民情不能完全照搬.硬套】
我個人也認為，需要漢人適合的密教教派，因為語言才通，不會被壟斷，當然有些覺得要走西藏的路才是對的，這也尊重，但是注定【曲高和寡】。你看達賴喇嘛【吸舌頭】事件，就被修理成這樣，因為非藏族無法理解藏族習俗。
就像吐登卡瑪仁波切表示，雖然在尼泊爾已有當地的數位長老認證他為轉世仁波切，但他從未接受他們的認證，因為盧師尊才是他的根本上師。仁波切在尼泊爾當地，對護持傳承法教不遺餘力，每當聽聞他人對真佛宗有誤解，必定挺身澄清。曾有當地喇嘛與他相熟之後提問：「你師父有沒有教你黃財神法？知道如何觀想嗎？」仁波切便回答師尊所傳的黃財神觀想。喇嘛一聽，震驚到把杯子掉到地上，說：「這是我供養承事根本上師三、四十年後，我的師父才教給我的法！」（2023.10.7 蓮生法王於＜西雅圖雷藏寺＞同修＜觀世音菩薩本尊法＞講授《維摩詰經》）
從這邊就可以看出【師尊和其他教派作風不一樣】
所謂千年傳承無需自豪，新的教派也不用自卑。
清朝康雍乾盛世，被認為落後的西方早就脫胎換骨，英國早就有股票交易所，啟蒙運動，法國大革命廢除君主制，1799年乾隆和華盛頓先後去世，乾隆留給中國的還是封建專制制度，華盛頓留給美國留下的卻是民主與共和。
我會跟著 師尊，就是 師尊坦承又高調敢講，師尊也敢把自己的生辰八字公布，一堆所謂佛教大師都沒這樣，不是生日找不到，就是其他沒把時辰公布。
師尊不會掩飾他無法救度的弟子
師尊不會掩飾宗派糾紛，難道 師尊不知道寫出來，會被人看笑話嗎?會被人質疑 師尊的能力嗎?
但是我就覺得，這才是正常，就像釋迦牟尼佛.蓮華生大士都有搞不定的群體和事件，請問難道你因為這樣就質疑釋迦牟尼佛.蓮華生大士對佛法的貢獻?
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節錄 師尊文章，蓮生活佛第200冊文集《開悟一片片》釋迦如來的「撥遣」:
「孫陀利事件」──孫陀利婦人打扮妖艷，自言，與佛陀有染，與五百羅漢有染。後來，死於精舍垃圾堆中。
「戰遮少女事件」──戰遮少女，自言與佛陀有染，且有孕。後來被揭破，是假孕毀謗佛陀。
「申日長者事件」──申日長者宴請佛陀，設下火坑，及用毒飯，幸而佛陀破解之。
「輔相婆羅門事件」──輔相婆羅門，聽信婦人之言，持劍殺佛，所幸被佛陀以神通力度化。
「提婆達多叛佛事件」──佛陀從兄弟「調達」叛變，與阿闍世王共議毀佛。
計有：
「大象灌醉踏佛」。
「推石殺佛」。
「指藏毒害佛」。
等等。
「婆羅門射手害佛事件」──提婆達多請來五百射手，張弓欲害死佛陀，所幸佛陀神變，躲過此劫。
「白狗吠佛事件」──舍衛國都提子家，白狗見佛便吠，佛被狗吠，引出一段因緣果報事件。
尤其「孫陀利」婦女，「戰遮」少女的毀謗，不知道退了多少人的道心。
叛變的「提婆達多」帶走五百比丘，又不知退了多少人的道心。
佛講《法華經》，有「五百比丘」不聽而退場，不知佛陀多麼傷心。
有六師外道，天天計算要害佛陀，佛陀要應付六師外道的逼害，不知苦到何等境界？
佛的時代，另有一位大雄法師也在說法，二人之間的弟子，互相拉扯，弟子一樣流來流去，佛陀苦不苦？（摩訶衍譯為大雄）
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難道看完以上例子，你要下結論:【原來釋迦牟尼佛是魯蛇，是失敗者】，是這樣嗎?
釋迦牟尼佛弘法，但是師父領進門，修行在個人，有厲害的，有拐瓜劣棗一大票。
這些例子，都是三千年前的事，如果近代佛法的弘法，遇到的又是【新樣貌】，唯一不變的就是【人心還是貪嗔癡慢疑】。
師尊文集，就是把弘法的過程，記錄下來。他不怕被人說，笑罵由人，做他自己。
這才是真實的。
要不然，要像某些地方，專門封鎖不好的消息，給人看的都是高大上的新聞，這樣就叫真實?
要不然，要像某些地方，專門封鎖不好的消息，給人看的都是高大上的新聞，這樣就叫真實?
要不然，要像某些地方，專門封鎖不好的消息，給人看的都是高大上的新聞，這樣就叫真實?
