今天我在【藏傳佛教二三事】FB看到這一篇，我偶爾瀏覽，就被我看到，當作例子，感謝 師尊加持。我也忘記哪一天的靈感，手機記下6月14日.6月16日，我還想會發生什麼事?沒想到讓我看到這一篇。6/14看到大馬世光師兄的QA，6/16看到尊貴的 第41任薩迦法王的開示，真是太有趣了。

( 師尊的時間梗，藏得真深，等遇到了，我再借題發揮，果然只要我在心輪放想要什麼素材，就會讓我看到，真有趣)

(不過，也只有這個，其他我想要知道的， 師尊都不讓我知道)

(這類題材，也是我去年被臭罵半年，今年我才看到的，被罵的因緣結束，苦海乾涸，要不然我也沒時間，一個一個查找，然後今天我就想到要引用準提佛母的經典，那些2014早就看過，覺得這題材可以引用)

我要聲明，我沒針對尊貴的 第41任薩迦法王的開示，我只是引用和舉例而已。而且我會引用全文，也會附上截圖，表示我沒亂改和更動.曲解。我只是要舉例而已。

我打的每篇文章，都是拿出 師尊.大力金剛法相，完成得。

我必須強調，我就是舉例，不評論好壞，每個教派都是平等，都有自己的規矩，外人不好說啥，我就是舉例。

【唐巴仁波切不僅是一位學識淵博的上師，同時也是一位具備極高證悟的上師，幾乎與古代的大師們沒有差別。他示現了許多神通，有相當多的事跡，但其中最廣為人知的是他降服惡靈的部份。這個殊勝的行誼是發生在他造訪藏東地區的時候，那時惡靈以軍隊紮營的形式顯現。有很多人都見到這樣的景象，而且有很多人被抓走、被惡靈殺害。因此我的上師在那個營區附近修持了一個特別的瑪哈嘎拉成就法，驅散了所有惡靈。在那之後，惡靈消失的無影無蹤，而人們也能順利地通行該地。】

我就引用這段

我只問一句:【這算講神通嗎?】

我只問一句:【這算講神通嗎?】

我只問一句:【這算講神通嗎?】

要不要去向西藏大勘布舉報?

降伏惡靈， 師尊不也在做?

師尊都把名字寫出來，救得了的.救不了的，都寫了， 師尊沒有遮掩救不了的。

師尊自己難道不知道公布這些，會讓他人看笑話? 師尊就是這樣坦白啊!只是我們自己要看為何有些人動不了， 師尊只是不能明講一些因果，因為有些肯定就是在他人傷口上撒鹽，但是研究 師尊文集，還是會有心得的，懂得為何有些救得了?有些救不了?

我還是一句話，2016我真的動過念頭想去台北參加XX法會，後來作罷，因為沒緣分啊。

今天我也可以更刁鑽一點講:(刁民上身)

【驅散了所有惡靈。在那之後，惡靈消失的無影無蹤，而人們也能順利地通行該地。】就針對這句，我可以說【那又怎樣，生病了還不是要看醫生?沒有錢還是會餓肚子，成天講這些，又不能當飯吃，這麼厲害，怎麼不讓普丁退兵烏克蘭?這麼厲害怎麼不讓某國滅亡?(學無神論的語氣)，二戰日本蹂躪中國的時候，他又在哪裡?(學無神論的語氣)】

請問我這樣講話，這個教派的弟子如何感受?

(二戰這個梗，攻擊不到 師尊，因為 師尊是1945年才出生，二戰這個梗，都是我在微信看到對岸網友留言質疑是否有佛菩薩)

簡單講就是，管閒事要有緣分，沒緣分，管不著。再多說一句，平時都沒信佛，出事就要佛菩薩幫忙，請問你何德何能?再來，有信仰，也逃不過因果業報，所以有些偏激的可能就覺得【那我還幹嘛要信?反正下輩子也看不到，這輩子就造業到底】

還有管閒事的人有因果，被管的也有自己的因果，不一定保證會順利成功。還是要看天命。

所謂的天命，就是看個人累積的福分了。沒福分就撐不過去了。

密教和顯教不一樣之處，就在這個，就是有能力【喬事情.降妖除魔】。

蓮華生大士不就是最厲害在降妖除魔，只是這個妖魔再可怕，都敵不過人的可怕.因果業力.當時的社會風氣。

(這一塊也是我最有興趣研究的，要不然都會被講【好的就是我加持，壞的就是你業障重】，到底那個度在哪?)

(因為看到師尊有一個比喻， 師尊比喻自己舉重，他也想救，但是動不了，所以，就要從 師尊的回信看端倪，這是可以做到的，這些經驗來自看 師尊那些案例，因為我就是從巧巧的回信，研判這是有血債的，不久之後，巧巧做了前世的夢，才知道被下降頭的因果。雖然那些回信寫得很制式.官方.大同小異，還是可以判讀)

(還有因果，我也是照著 師尊講的那些前世，研究歷史，所以對於宗派的是非，不會大驚小怪，除非遇到XX那類，其他都算小打小鬧，不要去湊熱鬧，也不要評論和打聽)

我能用成王敗寇的角度看當時的蓮華生大士，說他是個魯蛇，失敗的傳教，說他神通無用，自稱神通廣大，但是最後被趕出來?我能這樣看待蓮華生大士嗎?

甚至我更偏激一點，我能說現在的印度都很少人信佛教，釋迦牟尼佛那些都沒用，印度人自己都不信，請問能這樣講嗎?

即使我講這樣偏激的講話，還是有說不通的。因為:

西藏現在佛教比苯教勢力還大。(因為各教派的努力耕耘)

印度即使不信佛教，但是東南亞.東亞.東北亞都有人信啊。而且佛教還在當地，融入當地，【在地化】，發展自己的特色。

就是一句話【看緣分怎麼傳】，如此而已，因為佛教不可能跟基督教.回教那樣，一把寶劍，一本經典，逼人信教。

佛教就只能做到【隨緣自在】，即使以前信佛的那些西域小國，現在都改信回教，但是還會有人把這一盞燈，傳遞下去。

那請問， 師尊講神通，錯在哪裡?更何況 師尊又不是只講神通。

禪定次第.方法都講，簡單就好，不用繞啊繞，從內子宮繞到外太空，就是簡單一句口訣，反覆做，持續做，直到成功，尚未成功寫信求加持。

師尊晚期作品，都是【口訣式】，反覆出現那一些，要看詳細論述，請看早期文集。

密勒日巴被考驗的時候，馬爾巴不就是叫他蓋房子.拆房子，也沒解釋這麼多啊?

師尊也教修行的心念.修法的態度都講。我也都貼在我的部落格。

師尊寫那些實例故事，你可以認為編故事，但是在我看來，就是【弟子遇到類似狀況，如何自救，才不是 師尊自己自吹自擂，我也是看了 師尊那些實例，當作我的判斷經歷】。

師尊現在也活得好好的，公布自己生辰八字都活到2023年，弘法的時候，遇過黑道.流氓..，甚至有些國家列為黑名單，師尊今生創立教派，要學的本事更多，磨難也更大。開創新教派不像千年傳承，有老本可以啃，有帝師的光環可以罩， 師尊這一世就是要【從頭開始】，這個難度更大，更困難，沒有政治一把手可以罩，完全靠佛菩薩.金剛護法。

我舉準提佛母經典一些方法，對我而言佛法就是要活用，不是只有成天拜佛.念佛。

引用:【佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經】，節錄如下:

又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。

若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用繫其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。

復次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。

復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。

復次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。

復次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。

復次有法，若被繫閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。

復次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。

引用:

http://www.book853.com/show.aspx?id=584&cid=41&page=2

這裡都有提到見佛菩薩像.趕鬼.瘟疫.水旱災.賊、盜、惡獸，請問是不是要說準提佛母誇大神通?

這裡都有提到見佛菩薩像.趕鬼.瘟疫.水旱災.賊、盜、惡獸，請問是不是要說準提佛母誇大神通?

這裡都有提到見佛菩薩像.趕鬼.瘟疫.水旱災.賊、盜、惡獸，請問是不是要說準提佛母誇大神通?

這篇經典，在我眼裡，就是【沒事多念保平安，出事有信心度過劫難】，這和 師尊寫那些同門的經歷有何不同，就是給後人一個例子，遇到事情要怎麼解決?那不是說自己多厲害，而是有個參考方法罷了。畢竟現代人還會遇到【度江河大海有困難.遇到惡獸】嗎?現代多是怕遇到詐財騙色，現代連鬼神都可能詐騙，古代的解釋早就很多不符合現代狀況了， 師尊講的那些同門經歷，不過就是【符合現代人】罷了。

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🌟尊貴的 第41任薩迦法王回憶其根本上師唐巴仁波切🌟

我一共有大約11位根本上師，但其中最重要的一位是唐巴仁波切，他的本名是拿望羅卓賢翩寧波（ངག་དབང་བློ་གྲོས་བློ་གྲོས་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ། 1876-1953）。他是哦寺的康薩堪千。

唐巴仁波切是我最重要的根本上師，因為我從他的座前領受了共與不共的道果教授以及金剛瑜伽母教學，這是最重要的薩迦教法。在那個時代，幾乎整個薩迦派都是他的弟子。我自己的祖父亦從他的座前領受灌頂，還有我的父親、叔叔，以及達欽仁波切的父親也都是如此。

唐巴仁波切不僅是一位學識淵博的上師，同時也是一位具備極高證悟的上師，幾乎與古代的大師們沒有差別。他示現了許多神通，有相當多的事跡，但其中最廣為人知的是他降服惡靈的部份。這個殊勝的行誼是發生在他造訪藏東地區的時候，那時惡靈以軍隊紮營的形式顯現。有很多人都見到這樣的景象，而且有很多人被抓走、被惡靈殺害。因此我的上師在那個營區附近修持了一個特別的瑪哈嘎拉成就法，驅散了所有惡靈。在那之後，惡靈消失的無影無蹤，而人們也能順利地通行該地。

我第一次見到唐巴仁波切是在1950年代早期，在我去哦寺從他座前接受教法的時候。當我一見到他，我便知道他是與我有業緣連結的上師，我應當從他座前接受所有的教授。當我第一次從他座前領受共道果的時候，雖然我年紀很小，但是我依然試著理解了某些內容。我領受了最重要的共與不共道果教學還有金剛瑜伽母法類的教授，以及其他許多的灌頂。之後他也來到薩迦，並給予了更多的教學。

唐巴仁波切的心子—康薩霞仲．拿望羅卓滇津寧波，從他的座前我領受了成就法總集的灌頂，他也是我另外一位重要的上師。他是一位很偉大的上師，並且對唐巴仁波切非常虔誠。每當他給予灌頂唸誦傳承祖師名諱的時候，到唐巴仁波切時他總是說不出聲，他會靜默然後流下眼淚。他沒有辦法唸出唐巴仁波切的尊號，他是如此虔誠。

📙原文出處：Sakya Trichen, How Should We Practice? Questions from Disciples (New York: Tsechen Kunchab Ling Publications, 2023), pp.52-54.

拿望炯內喇嘛中譯