一.引用南懷瑾大師修拙火的金句圖片，講得很有道理，我不會反駁，畢竟別人是大師，我人微言輕，說什麼都是錯。

既然看到南懷瑾大師講拙火，我就打一個關鍵字【南懷瑾修拙火後的相貌改變】，結果跑出來一堆不是我要的答案，我還想可能估狗搜尋引擎不夠強，我還搜尋微信(因為微信一堆南懷瑾大師公眾號)，還是一樣，或許南懷瑾講過修拙火後相貌的改變，只是沒在網路而已，如果有人看到，可以轉貼，反正我目前就是沒搜尋到南懷瑾談修拙火後【相貌會有的改變】。

 師尊和南懷瑾最不一樣的地方就在於: 師尊講出修拙火後【相貌的改變】。

師尊和南懷瑾最不一樣的地方就在於: 師尊講出修拙火後【相貌的改變】。

師尊和南懷瑾最不一樣的地方就在於: 師尊講出修拙火後【相貌的改變】。

修拙火都要本尊相應，無漏(意念無漏+身無漏)，守戒才可能修，才不是隨便一個人可以修，好嗎?專注力都不夠，修拙火?點得起來嗎?如果你沒有禪定的功力，就修拙火，會貪戀拙火帶來的【樂受】，那才是執著，從此你就停在那了不想往前，那才是障礙。

引用 師尊開示【這個拙火昇起來很難，你沒有拙火就不會有明點；你沒有無漏就不會有拙火。為什麼呢？因為你氣不足，你漏了氣就不足；你無漏氣才會足。你經過幾年無漏，你的氣非常威猛，以威猛的氣，很快的去催動你觀想的火，把它集中起來。我覺得有一個比喻也是很好，太陽光照放大鏡，放大鏡再變成一個焦點，紙在底下它就會起火。這個火就是拙火。同樣的道理，你必須要把你的意念，跟你的身體，跟你的內在，三個結合在一起，成為一個熱點，它才能夠生起拙火。你的意念在觀想，你的身體就是讓它很磨擦，用呼吸用氣去吹它，就好像以前台灣人在生火的時候，火星一點燃，扇子要扇很快，火就會一直旺起來。你這扇子是什麼東西，是完全呼吸；你的觀想就是火點，意念就是火點；你的身體就是綁很緊，讓那個火很容易生起來。】

我皈依 師尊不久， 師尊開示講完六祖壇經，後來講【喜金剛】，裡面都是密教修行的次第，我很幸運，剛好在剛皈依就聽到密教修行的次第。然後 師尊有提到，修拙火後相貌會有的改變， 師尊說:【修拙火皮膚會變白，跟BABY一樣，還有哪裡痛，拙火到哪就不痛了】。

剛好那陣子，我也在看蓮耶上師開示，一次無聊看蓮耶上師的部落格，就看到一篇文章，【修拙火後.....】，這篇文章是蓮耶上師2008年寫的，就被2011~2014剛皈依的我無意旁邊有個連結(因為我真的記不得確切年分，但是應該在我皈依前三年看到的)，就點進去看，這篇文章證明 師尊講修拙火後的相貌改變。這篇文章我真的印象深刻，也因為看到這篇文章，讓我確定跟著 師尊了。

這篇文章是蓮耶2008年寫的，居然被2011~2014的我(我自己都忘記到底是什麼時候看到的，但是我一看到，就是印象深刻，一眼萬年)，無意看到推薦連結，點進去，然後記到現在。直到2023年因為寫這篇要沿用網路，打關鍵字，估狗就跑出來，可見我真的刻在心裡。

2022年9月我被某人吐槽:【觀察師父要三年，但是你沒智慧，觀察個什麼?】

對，我沒智慧，至少【修拙火相貌的改變】這個指標，我至少外表可以看到吧!至少看外表還比較準呢!就是因為內法太個人，誰知道你真修假修?誰知道你有沒有無漏?誰知道你有沒有守戒?但是如果有外貌上的改變，至少我有個參考指標。不好意思齁，南懷瑾也沒講修拙火後相貌會有哪些改變?如果被你找到，你就貼出來。

我看到南懷瑾寫修拙火，就想到 師尊.蓮耶上師講過修拙火後相貌會改變，然後憑藉關鍵字打搜尋，跑出來蓮耶上師的文章，非常有趣，南懷瑾名氣比蓮耶還大，但是我打關鍵字，估狗就跑出蓮耶上師的文章。

就是一篇蓮耶上師的文章，

https://silentkeeper.pixnet.net/blog/post/238991155

引用蓮耶上師文章內容:

與童瓶身有關...

修持拙火、寶瓶氣之後，慢慢會出現...

臉、頭型、額頭、頭頂百會穴、後腦、太陽穴、耳朵上方，都會變化，相貌也會改變。

許多舊患都慢慢康復。例如十八歲時被砂石車追撞，左肩膀脫臼，背後的左肩胛骨突出且歪斜，現在好了。

生長發育的過程，難免有些地方沒長好，都會慢慢長回去。許多發育後才出現的成年徵相，又回到如同小童一樣的徵相。

有時候身高縮水一些，一兩天又會恢復。

骨盆縮回去，平躺摸不著突出的骨頭。

鎖骨凹陷的地方會填滿，所以，認為鎖骨凹陷是性感的人，恐怕不適合修。

頸子後方有塊突起的頸椎，縮回去，摸不著。

手指、腳指、手、腳、肚子，很多很多地方不像大人，像是個未發育的小童。有人說：「看起來胖，其實不胖，而是氣機充滿。」

常常在修法時，尤其剛開始修拙火，身上的關節骨頭會啪啪作響...

最後一點，皮膚會變好，人會年輕，身體更健康！

總結幾個特點:

1.臉、頭型、額頭、頭頂百會穴、後腦、太陽穴、耳朵上方，都會變化，相貌也會改變。

2.骨盆縮回去，平躺摸不著突出的骨頭。

3.鎖骨凹陷的地方會填滿

4.頸子後方有塊突起的頸椎，縮回去，摸不著。

5.手指、腳指、手、腳、肚子，很多很多地方不像大人，像是個未發育的小童。

6.皮膚會變好

要觀察是否修拙火，光頭相最一目了然，否則難道隨便一個白白胖胖的就說他拙火成就?那XX肯定會說他拙火成就的，絕對不是，最好是要【綜合研判】。簡單講就是【童相】，像BABY一樣。至少頭型.鎖骨.後頸.手指可以觀察吧!但是南懷瑾就沒講這些相貌的改變，至少我搜尋沒找到，如果有高人找到再說。

二.這篇文章醞釀很久，因為我要蒐集【 師尊的照片】，我也向台雷的壇城祈求加持，當我發出這個念頭，我的FB跑出很多【我想要的照片】。剛好我一次完成做個紀錄。

感謝 師尊加持，要不然我真的寫不成這篇文章。

三. 師尊年輕的照片:年輕的 師尊臉是有稜角的，而且 師尊是職業軍人，到處測量，皮膚不可能白，肯定黑。

四.童相的頭型:我特別找一個嬰兒的頭型，因為真的很難描述樣子，然後我引用 師尊更種角度的頭型， 師尊頭形就是像嬰兒這樣。自從我知道修拙火呈現【童相】之後，我觀察很多嬰兒的頭型+出家人的頭型，哈哈，例如:小乖六個月以前的頭型，真的像 師尊這樣，但是過了六個月以後，小乖頭形開始改變，所以即使是【童相的頭型】，還是要多觀察， 師尊和吐登上師的照片，是1995年拍照， 師尊當時應該50歲，頭型還沒變成現在這樣，應該是慢慢改變的，越來越像六個月以下的嬰兒頭型。

而且照片還可以看見 師尊的手指，根本不像78歲男人的手，皮膚好，還像嬰兒一樣蠶寶寶的手指。而且  師尊的臉慢慢沒了年輕的稜角。依照相學，臉沒稜角才是好，沒特別突出的骨頭才是好， 師尊父親的臉都是有稜角的，但是 師尊完全沒有。

五.額頭:因為真的很難表現，只能圈小孩子的額頭，一大片額頭中間凸一塊。

這張照片角度，剛好照到 師尊額頭中間凸一塊。就是那個。

六.以祖師照片為例:有些人可能會說，就你看 師尊照片看圖說故事啊，穿鑿附會啊，話都你在說啊，規矩都你在訂啊，所以我又找了 師尊和他的上師照片。當我要寫這篇的時候，FB就跑出來很多這種老照片，真的感動，當作寫作素材。

吐登達吉上師和 師尊，側面頭型.臉型.白皮膚，就是這樣的【童相】。

師徒真的越來越像。

七.再來看看 師尊的弟子，蓮耶上師:

也是頭型那個樣子，皮膚白，手指像蠶寶寶。

2008蓮耶上師上台分享經驗的時候，皮膚是黑的，後來皮膚越修越白。

證明:2008蓮耶上師出家前上台分享(蓮耶上師出家前的樣子)

https://youtu.be/UOVqkWBez6E

八.附上 師尊父親的照片:如果 師尊沒修行，大概就像 師尊的父親這樣吧!

師尊的臉修到沒有稜角。

結論:

師尊有講修拙火後的樣貌改變，很多人是不講或是沒講。至少讓我有【外貌的判斷指標】。

在真佛傳承， 師尊列的層級:拙火在第五，要初灌外法(1)~(3)相應.寶瓶氣才可能進階到拙火，不可能隨便一個人就達到這個境界。

（1） 四加行法。　（2） 上師相應法。

（3） 本尊法。　　（4） 寶瓶氣。

（5） 拙火法。　　（6） 開中脈。

（7） 開五輪。　　（8） 金剛法。

（9） 無上密。　　（10）大圓滿。

附上:

修習〈真佛密法〉的必要步驟

一、皈依後之真佛行者，修持〈真佛密法〉應遵守之戒律

1、真佛行者應守的戒律（修法的十大戒律）

（1）真佛宗所有同門，須學習和遵守以下戒律：

五戒：不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不酗酒。

密教根本十四大戒。

事師法五十頌。

真佛宗戒律。

真佛宗的法統。

戒律儀軌。

（2）修法的十大戒律：

要敬師　要誠實　勿重財　勿玩忽　勿譭謗

勿邪念　勿污穢　勿害人　勿重色　勿草率

2、三昧耶戒的重要。

密教「三昧耶戒」是指你自己與根本傳承上師、與本尊、與護法之間的誓約，也就是「宣誓結盟」。

若是譭謗根本傳承上師，就是「破三昧耶戒」，也就是破壞了「宣誓結盟」。這在密教來說，是很嚴重的，會下金剛地獄的。

3、修持「密法」得成就，要發三種菩提心。

（1）行願菩提心。

（2）勝義菩提心。

（3）三摩地菩提心。

此三種菩提心，是密教真言行者之菩薩心也。

二、〈真佛密法〉修持的基本概念

1、真佛行者在世間應如何修持？

（1）真佛行者應實實在在的一條路直直去修，就是實修。

（2）真佛行者學習修法，要遵守儀軌，不可輕率馬虎，否則易得「輕忽罪」。

除有下列情形可做重點修法，一切應依儀軌完整修法。出門在外（如在飛機上、車上、船上等），供品未具，可以「觀想」修，這是方便法。

臨終因時間已至可以只修「觀想」。

開悟者，可以只作「觀想」修，這是方便法。

（3）真佛行者可隨「時」隨「地」修法，心淨一切淨。

2、皈依者為什麼要實修？

（1）密教行者要重實修。

（2）唯有實修能得到傳承加持力。

（3）改正世人慢法的毛病。

（4）實修能了解真佛密法的殊勝。

（5）實修能消除自己的業障。

（6）可得永恆的安樂和現實的利益。

（7）可了生脫死、明心見性。

（8）可明白真正的宇宙真理。

3、修持真佛密法的心理準備。

（1）對根本傳承上師有基本認識與信心，且有虔誠恭敬的心。

（2）以根本傳承上師作為「佛、法、僧、本尊、空行、護法」的總持。

（3）要有決定修行解脫煩惱的心。

三、如何修持〈真佛密法〉

1、真佛密法修行的次第（程序）。

「真佛密法」的修行次第，先「外法」，再「內法」，再「密法」，最後「密密法」。

也就是先「生起次第」（即「外法」）再來是「圓滿次第」（即「內法」、「密法」、「密密法」）依序而修。

其修持程序如下：

（1） 四加行法。　（2） 上師相應法。

（3） 本尊法。　　（4） 寶瓶氣。

（5） 拙火法。　　（6） 開中脈。

（7） 開五輪。　　（8） 金剛法。

（9） 無上密。　　（10）大圓滿。

2、真佛密法分為那些層次的灌頂？

（1）初灌─外法。（包括加行法灌頂、根本上師相應法灌頂、諸尊灌頂。）

（2）二灌─內法。（包括寶瓶氣、拙火法、明點法、無漏法，其中無漏法非法器不傳。）

（3）三灌─無上密。（密法）

（4）四灌─大圓滿。（密密法）

3、為什麼密教一開始先修「四加行」？

修持「四加行」：

（1）持唸「四皈依咒」產生完全依止的力量，使弟子的心完全依止根本傳承上師、依止佛、依止法、依止聖賢僧，有了完全的依止信念，才能達到道心堅固和成就。

（2）「大禮拜法」可以體現對諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天的虔敬，可以降伏我慢心，破我執，清淨身口意業，而且還可以健身。

（3）「供養曼達法」是集聚資糧、增長福慧。

（4）「金剛心菩薩法」可消除無始劫之罪障。

「四加行」是密教的基礎，修持如獲真正的完全相應，已是「等覺」 菩薩果位。如果沒有如此的「資糧」，如何去學習「密法」。

4、為什麼要修上師相應法？

密教的成就來自「根本傳承上師」加持之故，其中「訣竅」亦由根本傳承上師傳授，這是傳承的緣起，也是大乘空性緣起，所以「上師相應法」一定要修。

再者「上師相應法」是「根本傳承上師」與弟子間相互感應最速捷的方法。所以凡是「真佛宗」的弟子，一定要修「根本上師相應法」，修「根本上師相應法」得到相應，再進一步依次第修本尊法，才不會有偏差。

5、何謂「密教三根本」？

所謂密教三根本：「根本傳承上師」、「根本本尊」、「根本護法」，是密教修行的三根本。

「根本傳承上師」是加持根本。（加持成就）

「根本本尊」是成就根本。（成就悉地）

「根本護法」是事業根本。（護持得到正念，保持正見，直至成就。）

這三根本仍然以「根本傳承上師」為最重要。

因為「本尊」與「護法」是「根本傳承上師」授與，才如法去修持的。〈蓮生活佛文集第154冊第94頁〉

我們真佛行者要記住，「根本傳承上師心咒」、「根本本尊咒」、「根本護法咒」這三根本咒要持滿數。

6、為什麼有八大本尊法？

有些真佛行者，確實與某一本尊特別有緣，個性相合，願力相等。蓮生活佛認為這樣的行者，可以選擇「本尊法」修持，以便早日相應成就，這是蓮生聖尊的慈悲，大開方便法門。

密教首重「根本傳承的加持力」，所以在修持「八大本尊法」之任何一尊時（除大白蓮花童子本尊法外），必須在修持儀軌的正行，觀想「根本傳承上師三光加被」並持誦「根本上師心咒」一０八遍。

四、修持〈真佛密法〉的成就層次

1、三大成就。

（1）持明成就—即持咒語所得到的成就。

（2）三摩地成就—即修禪定得到成就。

（3）護摩成就—即修火供而得到成就。

2、九品成就。

第一品，心想事成。

第二品，役使鬼神。

第三品，宿命通達。

第四品，持明仙王。

第五品，轉輪聖王。

第六品，初地以上菩薩的果位。

第七品，五地以上菩薩的果位。

第八品，八地以上菩薩的果位。

第九品，證無上正等正覺，天人師，佛。