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| 2013/04/30 16:49:42瀏覽930｜回應0｜推薦0 | |
有為與無為 《證嚴上人衲履足跡》2012年【冬之卷】 對無為的誤解。世間修行者大多數因著從「苦、空」進入，不能深入了義，執「無為」是空、是無相、無作、無起，離生死；因此以空為證，以無相、無作、無起為證；冀求離生死、斷輪迴、入於寂滅。因對「無為」的不深入理解，而有偏向「無記空」、偏「無所作為」的現象。 無為是大有作為。佛陀順應大多數聞法者對「無為」的淺層認知，因此以「不住無為」來說明真實的「無為」。真實的「無為」是「大有作為」，是「真實禪」，是「無所住而生其心」依據「生命的法則 -- 我所應作、所不應作 」處理週遭的人事物，以致外顯的行為能適當，稱之為「諸法如義（宜）」。 《金剛經》的無所住，是不住「色聲香味觸法」生心，不住「我相、人相、眾生相、壽者相」生心，不住「法相」生心，不住「果位想」生心。佛陀教導菩薩們無所住而生其心，而行於佈施等六度萬行。因此方說「無為」是無所住的大有作為。
上人提及：「而今世間苦難多，故呼籲大家凝聚愛心，由世間的苦相體會佛法道理，進一步將無形的道理化為有形的事相，點點滴滴匯聚力量救助苦難。」這段令末學想起《維摩詰所說經》；眾香國香積佛世界無災無難，難以見苦知福，因此維摩詰大士對娑婆世界的菩薩給予最高度的肯定，稱「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。」慈濟人唯有精神脈絡不斷方能行難行之事。 生命學習者若深刻體會佛陀之救世精神，就能體會佛陀在《維摩詰所說經》對眾香國世界的菩薩，演說盡無盡解脫法門--「不盡有為，不住無為」。而這段法門，娑婆世界的我們也能適用。【註】 註：《維摩詰所說經》【菩薩行品第十一】盡無盡解脫法門 爾時，眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：「世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，捨離是心。所以者何？諸佛方便，不可思議！為度眾生故，隨其所應，現佛國異。唯然世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來。」 佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法；何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。」 「何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦；於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。志常安住，方便迴向；求法不懈，說法無吝；勤供諸佛。故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛；墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，如地獄想；於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想；捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅密，為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好；除一切惡，淨身口意。生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負眾生，永使解脫。以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧，行少欲知足；而不捨世法；不壞威儀，而能隨俗。起神通慧，引導眾生，得念總持，所聞不忘。善別諸根，斷眾生疑；以樂說辯，演說無礙。淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。」 「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相無作，不以無相無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人，無主無相，本願未滿，而不虛福德禪定智慧。修如此法，是名菩薩不住無為。」 「又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為；大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為；集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為；知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士菩薩！已修此法，不盡有為，不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。」 請延伸閱讀： 淺讀維摩詰所說經(238) 盡無盡解脫法門（四）深發一切智心，而不忽忘 淺讀維摩詰所說經(246) 盡無盡解脫法門（十二）常求無念，不捨世法 淺讀維摩詰所說經(249) 盡無盡解脫法門（十五）天人福與梵天道 淺讀維摩詰所說經(251) 盡無盡解脫法門（十七）菩薩不住無為 |
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