財施、法施、無畏施--苦難眾生就在眼前，豈能忍心閉門自修？

    本週「慈濟電子書讀書會」進度是《證嚴上人衲履足跡》2012年【冬之卷】11月8日至15日。11月8日的標題是：苦難眾生就在眼前，豈能忍心閉門自修？

    這個標題有兩個因緣：一是11月3日、4日舉辦第二次「慈濟論壇」，以「佛教與慈善」為主題；二是美東桑迪颱風災後救濟與敘利亞內戰散居在約旦的難民救濟。

    353頁文中提到：有人立論「法施」、「無畏施」很重要，比較不注重「財施」；但是應現在的人間現象，災難瞬間發生，一陣大風大水沖毀了原本安樂的生活，受災人最迫切需要的當然是財施，豈有心情聞法？從實質的物資發放，或是鼓勵平安的人一起付出力量幫助受災人，與眾生結繫一分善緣，讓大家認識慈濟，就有機會讓人知道佛法、得到佛法的利益。

    大施會，先財施後法施。財施的作用有二，一在於對修行者的四供養（飲食、衣服、臥具、湯藥），二在於拔苦，為解決外在四大六根之色身所遭遇的短暫困厄。財施皆以眼見之四大六根為中心而作，是解決了燃眉之急，但未顧及法身（生命本來面目）的需要。所以財施重要，法施也需要，兩者要一起施。

    請延伸閱讀：淺讀維摩詰所說經(103)大施會的弦外之音（一）財施與法施

    有形財施，無形法施。在美東的救災行動中，財施是看得見的現值卡、以及毛毯、生活包等物資，同時慈濟人持「尊重、柔和的態度」以實際行動說法，法施就在無形中傳達。

    娑婆世間最缺乏的是「愛」，慈濟人藉賑災行動，同時作「法施」、「無畏施」。當災民了解慈濟的善款來自於眾人的愛心，紛紛領取竹筒，發願日存善心回饋大眾以表感恩；一位先生領回現值卡十多分鐘過後再來發放現場，捐出家中積存的硬幣。新澤西警察雄糾糾氣昂昂的英挺身形，單跪於地，代受助民眾表達感恩。而有些地區有居民位慈濟賑災發放而深受感動，乃主動幫忙發送通知單。高中童子軍也一同協助。這一段描述，說明了慈濟「財施」、「法施」、「無畏施」三者並進。法施並不是非用語言文字不可，誠如東坡居士詩云：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」