吸收經文道理，調整心靈方向；身心如法，自性三寶現前（一）摩訶

    本週「慈濟電子讀書會」進度是2012冬之卷10月24日至31日，24日的標題是「吸收經文道理，調整心靈方向；身心如法，自性三寶現前」。

    在220頁證嚴上人提及：「佛陀的智慧已經透徹宇宙間的道理，佛陀的心胸則是『心包太虛，量周沙界』，無處不在、無法不通；但是凡夫見解不同、無法敞開心胸，總是執著自己的觀念、見解，因而衍生複雜的人間事相。既要做好事，為什麼還要計較權利、名分，要別人都聽命於我？凡此種種，皆是凡夫心。」

    心包太虛，量周沙界。佛陀的心量無法測度，包容恆河沙世界，故說：「心包太虛，量周沙界」。六祖慧能大師稱此為「摩訶」。

   《六祖壇經》：「何名摩訶。摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。…

    善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。

    善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。….

    善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。非吾弟子。」

請延伸閱讀：六祖壇經心得（36）摩訶般若波羅密多（一）

            六祖壇經心得（37）摩訶般若波羅密多（二）

            六祖壇經心得（38）摩訶般若波羅蜜多（三）

            六祖壇經心得（39）摩訶般若波羅蜜多（四）

            六祖壇經心得（40）摩訶般若波羅蜜多（五）

    不取於相，進入佛陀本懷。誠如證嚴上人言：「凡夫見解不同、無法敞開心胸，總是執著自己的觀念、見解，因而衍生複雜的人間事相。既要做好事，為什麼還要計較權利、名分，要別人都聽命於我？凡此種種，皆是凡夫心。」那麼，如何離凡夫心而入佛陀本懷？

    佛陀本懷「心包太虛，量周沙界」，是因佛陀「不取於相，如如不動」，因此佛陀能如實知宇宙間的道理，實相不生不滅，假相緣起聚散。肉眼所見假相有「三理四相」，物理是「成、住、壞、空」；心理是「成、住、異、滅」；生理是「生、老、病、死」，如是循環不斷。凡夫心住假相，妄認緣起為永恆，所以活在執著計較中。

     若見真實，即能離妄。凡夫以「四大五蘊」為己，有量有界，是小；覺者知「自性法身」能含萬法，是大。小者執著，大者能容。四大五蘊實為緣起，是妄；自性法身不生不滅，是實。學佛行者若見真實，即能離妄，慧能大師一句「若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。」以此方便，離凡夫心而入佛陀本懷。