六祖壇經心得（37）摩訶般若波羅密多〈二〉

    善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。

    善知識，世界虛空，能含萬物色像。惠能大師說了自性本體無相之後，在這邊以眾生肉眼所見，最容易體會的有形器世間來說明「空」的妙有。記住！這是對照的說法，前一段說本體無相，這一段說本體起用之後卻成萬相。

   日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，這是說無情的器世間。

   惡人善人，惡法善法，這是說有情的世間。

   天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。這邊提到的是，不是眾生人人皆能見到的其他法界。

    世人性空，亦復如是。總結上述，空性是大能，能一起用，就產生各種相（行為意念），而這些相是可見的，可以體會的。眾生的自性一起用，有垢有淨、有善有惡，是全有的，是整體的。

   本來面目「覺」一起用，如覺林菩薩偈云：心如工畫師，能畫諸世間、五蘊悉從生、無法而不造。這段是覺性一起用，有時能諸法如義，即發而皆中節，謂之和。和者，天下之達道也。但有時卻一時無法做到，總不要灰心，因為先知道自己錯了，就有機會做到諸法如義。

   這裡前後兩段都是形容「世人妙性本空」，前面說無，後卻說有，是體與用的差別而已。所以惠能大師的看法，起用即證，起用至諸法如義的地步（止於至善），即稱得阿耨多羅三藐三菩提。所以在這兩段說明自性的言談中，惠能大師一直提醒修行者莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。