六祖壇經心得（40）摩訶般若波羅蜜多（五）

      善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。非吾弟子。

    莫錯用意。意，眼耳鼻舌身意，指具分別意識功能的人性思惟價值觀，意的特色是不平等，喜分別，所以合己意者，喜而貪；不合己意者，惡且嗔；有善有惡；有高有下。偏偏我們常不住「覺」，常不發「阿耨多羅三藐三菩提心」，而錯用意。

   在日常生活中，我們不要只以自己的觀念來考慮事情，這個稱為「莫錯用意」，我們也站在別人的角度來看事情，才能發現「喔！難怪他有這樣的反應」。這時，我們不是在第六意識心田裡面，我們是在整個的「覺」裡面。執著於自己的觀念稱為「意」，超越「我意」進入全面的「察覺」，這個就是「自性」。

    如何不錯用意？答案是：如是住，如是降伏其心。注意裡面的聲音（超越意的意念），當我們取了以自己為中心的善惡分別相時，相信我們的本來面目（自性）會及時提醒我們不取相（無所住），住在覺中。以360度全方位的角度思惟，將自己的觀念、他人的觀念、社會整體的觀念、甚至超越現在的時空的角度，通通包括進來，然後仔細的思惟，善分辨現在如何才是最恰當的。如果是這樣，就稱為莫錯用意，名為真性自用。

   一真一切真。一真者，不二也，從不二的自性中流出的，表現在外也是真實無偽，理念與行為都可被看得清清楚楚。

   心量大事，不行小道。心量大如虛空，空空大千全都盡包，我們因能體會生命是成長的過程，所以能接納生命成熟時所發出的善，也能體諒並接納，生命不成熟時所發出的惡（不善）。我們的心隨時都還有適當的空間，故稱為「大道」。若執著純善、純淨，即為「小道」。

    而心量大事，用即了了分明，應用便知一切。是在心中轉性，落實在生活中，若心體無滯，即是般若。但是我們常是心體有滯，妙的是當心體有滯時，或當時即知，或事後才知，或過了許久才知，的那個「能知」，也是般若。只不過當時即知即改，則諸法如義也，其餘的就要等類似環境再起，再演練一次了。若真能心體無滯，一真一切真，無有罣礙，自由自在，如同法王。

   口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。非吾弟子。惠能大師勸我們不要以為佛法僅是誦經、禮佛、持咒、經行、佈施、禪坐等等。要真能體會無限且全有的「空」，而且要落實在生活中，這樣才是真得到六祖惠能所要告訴我們的。

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