上人在哪裡？

  慈濟電子書讀書會本週進度是證嚴上人衲履足跡2012年【冬之卷】10月1日至8日，在10月5日（68頁）有一段：

  玉芬師姐期盼上人能夠親自至蘇州，對當地師兄師姐而言是莫大的鼓勵，難題也會迎刃而解。上人深勉：「我沒有辦法親自到蘇州，但是你們心中都要有師父。」

  美玉師姐亦言：「全世界都需要上人。」上人教導：「全世界也需要你們；每一個人都是全世界唯一，將每一個唯一做好，就對世界有益。要做好志業，不能只靠少數人。」

  要做好志業，不能只靠少數人。在世間我們常有依賴少數強人的習性，所以心中常起只要上人一來，問題將迎刃而解。上人一來問題當然迎刃而解，但是同時生命學習者也失去磨練成長的機會。上人的見地與我們不同，因為佛國菩薩淨土無法由一佛及少數菩薩而成，佛國菩薩淨土是有願清淨眾生雲集而成。因此要做好志業，是靠整體慈濟人。

  請延伸閱讀：淺讀維摩詰所說經(1)佛土是生命特質相應的聚集

  全世界都需要上人，上人在哪裡？這是個大哉問，欲開解此疑情，可由尊者須菩提的故事裡，看出端倪。

阿含經（三二二），引述如下：

　　爾時，尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從座起，右腳著地。是時，彼復作是念：此如來形，何者是世尊，為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作。如世尊所說偈言：

　　　　「若欲禮佛者，及諸最勝者；陰持入諸種，皆悉觀無常。

          曩昔過去佛，及以當來者；如今現在佛，此皆悉無常。

　　　　　若欲禮佛者，過去及當來；說於現在中，當觀於空法。

　　　　　若欲禮佛者，過去及當來；現在及諸佛，當計於無我。」

　　此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。爾時，尊者須菩提還坐縫衣。……

　　是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優缽花色比丘尼是如來弟子。」

　　爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言：

　　　「善業已先禮，最初無過者；空無解脫門，此是禮佛義。

　　　　若欲禮佛者，當來及過去；當觀空無法，此名禮佛義。」

【註】真法之聚含意有三：（一）法界。（二）真理。（三）佛之法身。

【註】「善業」是指須菩提。

   在這段故事中以色身外相而論，蓮花色比丘尼確實是第一個禮見佛陀者，但佛陀回答：須菩提已經先禮。須菩提禮的是佛的「法身」，與三世諸佛理念相應者即是「見」佛。

    尊者須菩提眼中的世尊，當然有色身，然而世尊教導弟子不要只從色身上見，要從法身上求。所以世尊在《金剛經》言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

    同樣，《佛遺教經》亦言：「自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」

    同此理，何者是上人？大慈無怨，大悲無悔、大喜無憂、大捨無求是上人；善解、包容、知足、感恩是上人，但願眾生得離苦是上人。上人法身遍滿虛空法界，我等生命學習者若與上人同心，上人即與我們同在。

    我等可如是觀想，當整隊的慈濟人，在苦難的地方出現時，慈濟人所彰顯出的「慈悲喜捨」生命特性，世間人就在當下眼見上人了。所以上人在哪裡？整體慈濟人就是上人，因為上人是「慈悲喜捨」，我等亦是「慈悲喜捨」。

請延伸閱讀'：金剛經讀經淺得(46)離外在法相而見法身

     金剛經讀經淺得(57)若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來