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淺讀維摩詰所說經(1)佛土是生命特質相應的聚集
2008/08/08 15:14:11瀏覽1848|回應4|推薦0

佛國品第一

長者子寶積願世尊說諸菩薩淨土之行,願聞得佛國土清淨。 

佛言:「寶積!眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土,隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何?菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生故。譬如有人,欲於空地,造立宮室,隨意無礙,若於虛空,終不能成!菩薩如是,為成就眾生故,願取佛國,願取佛國者,非於空也。」 

寶積當知,直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國;深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國;大乘心是菩薩淨土,菩薩成佛時,大乘眾生來生其國;布施是菩薩淨土,菩薩成佛時,一切能捨眾生來生其國;持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道滿願眾生來生其國;忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時,三十二相莊嚴眾生來生其國;精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德眾生來生其國;禪定是菩薩淨土,菩薩成佛時,攝心不亂眾生來生其國;智慧是菩薩淨土,菩薩成佛時,正定眾生來生其國;四無量心是菩薩淨土,菩薩成佛時,成就慈悲喜捨眾生來生其國;四攝法是菩薩淨土,菩薩成佛時,解脫所攝眾生來生其國;方便是菩薩淨土,菩薩成佛時,於一切法方便無礙眾生來生其國;三十七道品是菩薩淨土,菩薩成佛時,念處正勤神足根力覺道眾生來生其國;迴向心是菩薩淨土,菩薩成佛時,得一切具足功德國土;說除八難是菩薩淨土,菩薩成佛時,國土無有三惡八難;自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土,菩薩成佛時,國土無有犯禁之名;十善是菩薩淨土,菩薩成佛時,命不中夭,大富梵行,所言誠諦;常以軟語,眷屬不離,善和鬥訟。言必饒益,不嫉不恚,正見眾生來生其國。

佛土是生命特質相應的聚集

    菩薩成佛時,來生其國的眾生各各不同,在這裡未提起眾生外相的美麗莊嚴、高矮胖瘦。也未提起中脈、七輪、明點、持咒、誦經等等。這裡說的都是生命的特質:直心、深心、大乘心、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、四無量心等等。與成佛菩薩生命特質相應的,自然成為一體。不諂眾生與直心的菩薩相應。具足功德眾生與深心菩薩相應。一切能捨眾生與佈施菩薩相應。所以佛陀才說:「眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土,隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何?菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生故。」 

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  菩薩的生命特質是在生活中展現的

菩薩的生命特質是在生活中展現的,維摩詰大菩薩是這樣展現的,「欲度人故,以善方便,居毗耶離;資財無量,攝諸貧民;奉戒清淨,攝諸毀禁;以忍調行,攝諸恚怒;以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂,攝諸亂意;以決定慧,攝諸無智;雖為白衣,奉持沙門清淨律行;雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;現有眷屬,常樂遠離;雖服寶飾,而以相好嚴身;雖復飲食,而以禪悅為味;若至博奕戲處,輒以度人;受諸異道,不毀正信;雖明世典,常樂佛法;一切見敬,為供養中最;執持正法,攝諸長幼;一切治生諧偶,雖獲俗利,不以喜悅;遊諸四衢,饒益眾生;入治政法,救護一切;入講論處,導以大乘;入諸學堂,誘開童蒙;入諸婬舍,示欲之過;入諸酒肆,能立其志;若在長者,長者中尊,為說勝法;若在居士,居士中尊,斷其貪著;若在剎利,剎利中尊,教以忍辱;若在婆羅門,婆羅門中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;若在內官,內官中尊,化正宮女;若在庶民,庶民中尊,令興福力。」 

    菩薩的生命特質是在生活中鍛鍊,所以眾生的生命特質也是在生活中被鍛鍊。因之確信佛法不是停留在累積佛學知識,不是沉浸在禪定以開神通,亦不是專注在參話頭求明心見性。佛法的知識、禪定、四聖諦、十二緣起等皆強良禪而已,落實在生活中才是真實禪。因此惠能大師才說:佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」這也是菩薩為成就眾生故,願取佛國,願取佛國者,非於空也,而是在生活行動中落實。

( 心情隨筆心靈 )
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利他之心 成就菩薩佛土之莊嚴
2010/03/07 09:57

菩薩所行 必是利他  無諂無曲 直心道場

其清淨的動機 決定了其國土的莊嚴美好

如果我們能學習菩薩一切皆為饒益眾生的心行

無論遇到何種考驗  始把握住這個根本原則

我們也可以在日常生活中建立自己的佛國淨土

感恩愛徒老師的分享




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論真禪
2009/06/09 12:48

生命愛徒道安!

以儒家來說,格致誠正修齊治平八條目皆不離開生活;以格物為基礎,推而行之以達治國平天下。

格物者,必明其佛佛惟傳之本體與師師所密付之本心而後能格其情物,而不為情物所蔽。子曰:「聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!」無物不得盡其情也,此謂物格,此謂知之至也名謂嬋

入禪三階段;初學者謂克明德,勉為之也。其次者顧諟天之明命,造作也。達者克明峻德皆自明也,此乃自性自度可以謂之禪,待止於至善則無禪可謂,無法可說,心行處滅,言語道斷也。

以上後學淺見,尚請不吝指教。
生命愛徒(lotus4401) 於 2009-06-09 16:00 回覆:

禮敬善知識平安喜樂

歡迎共學!真實禪這篇請參酌。http://blog.udn.com/lotus4401/1353431

同學愛徒敬筆



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饒益諸眾生
2008/08/15 11:46

菩薩與眾生無異,都在生活中受益。

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生命愛徒所言是 外相無異, 都在生活中受益.....

然而菩薩與眾生,對於生活中之覺受(受益), 會一樣嗎 ??

生命愛徒(lotus4401) 於 2008-08-18 11:46 回覆:

善知識平安喜樂

各人所遇外相,若從相上看,是各各不同。但是這些不同外相的人事物,皆為促進菩薩與眾生的生命成熟。



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饒益諸眾生
2008/08/11 14:28

生命愛徒所言極是, 既然是為 饒益諸眾生 也 !!

那麼該如何 饒益諸菩薩(修行者或善知識) ??

生命愛徒(lotus4401) 於 2008-08-13 10:29 回覆:

禮敬善知識平安喜樂

菩薩與眾生無異,都在生活中受益。

http://blog.udn.com/lotus4401/2126960