淺讀維摩詰所說經(263)佛對天帝的鼓勵（一）法之供養

佛告天帝：「過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名大莊嚴，劫名莊嚴，佛壽二十小劫；其聲聞僧，三十六億那由他；菩薩僧有十二億。天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋；七寶具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。」 

「爾時，寶蓋與其眷屬，供養藥王如來，施諸所安，至滿五劫，過五劫已，告其千子：『汝等亦當如我，以深心供養於佛。』於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安。 

其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：寧有供養殊過此者？ 

以佛神力，空中有天曰：『善男子！法之供養，勝諸供養。』即問：『何謂法之供養？』天曰：『汝可住問藥王如來，當廣為汝說法之供養。』即時月蓋王子，行詣藥王如來，稽首佛足，卻住一面，白佛言：『世尊！諸供養中，法供養勝。云何名為法之供養？』」 

「佛言：『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，眾經之上。入大慈悲，離眾魔事，及諸邪見。順因緣法，無我，無人，無眾生，無壽命，空、無相、無作、無起。能令眾生坐於道場，而轉法輪，諸天龍神，乾闥婆等，所共歎譽。能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道，依於諸法實相之義。明宣無常苦空無我寂滅之法，能救一切毀禁眾生；諸魔外道及貪著者，能使怖畏；諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說。若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。又於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所。依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。隨順法相，無所入，無所歸。無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。作如是觀，十二因緣，無有盡相，不復起相，是名最上法之供養。』」 

佛告天帝：「王子月蓋，從藥王佛，聞如是法，得柔順忍。即解寶衣嚴身之具，以供養佛。白佛言：『世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法。願以威神加哀建立，令我得降伏魔怨，修菩薩行。』佛知其深心所念，而記之曰：『汝於末後，守護法城。』天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修習善法。精進不久，得五神通，具菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才。於佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法，勤行精進，即於此身，化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提，立不退轉；十四那由他人，深發聲聞辟支佛心；無量眾生得生天上。天帝！時王寶蓋，豈異人乎？今現得佛，號寶燄如來，其王千子，即賢劫中千佛是也。從迦羅鳩孫馱為始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘，則我身是。」 

「如是，天帝！當知此要，以法供養，於諸供養為上為最，第一無比。是故天帝，當以法之供養，供養於佛。」 

天帝釋提恆因。忉利天，又名三十三天，在佛教的宇宙觀中，此天位居欲界第二天的須彌山頂，中間為善見城，天主為釋提桓因，四方各八天，共為三十三天。釋提桓因意為「能天主」，釋提桓因又名「憍尸迦」。天帝福德甚大，出巡常與其眷屬，鼓樂絃歌。因此我們在《維摩詰所說經》【菩薩品第四】看到天魔波旬假扮天帝釋提恆因，帶一萬二千天女來干擾持世菩薩的修行。持世菩薩一時容易被外相所欺，是因天帝常外顯福德享樂之行也。而持世菩薩對天帝的勸告是：『善來憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。』

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《佛說四十二章經》佛言：人有二十難，「豪貴學道難」是其中之一。在世間如此，在天界亦然如此。 

當天帝發願加護依《維摩詰所說經》修行之生命學習者，釋迦牟尼佛深感安慰，因為在實相上修行的不易，因此天帝的加護對生命學習者來說，是個重要的助力。為了加強天帝的願心，釋迦牟尼佛說了自己宿世--月蓋比丘的經歷，來鼓勵天帝。 

月蓋比丘為王子之時，與天帝一樣是在天界而非人間，受父之命供養藥王如來滿五劫時，獨坐思惟：寧有供養殊過此者？月蓋王子得佛之神力，空中有天曰：『善男子！法之供養，勝諸供養。』並要月蓋王子向藥王如來請益，何謂法之供養？ 

    法之供養。累世大覺者（佛）將自己所見之生命法則，或透過言語、文字、經典，或透過弟子輾轉相傳而得以延續。如《佛遺教經》指出：法的傳遞是透過「弟子展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」然而諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，無法以世間的知識來分別思惟所能得的。因此必須要有大善知識以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。