淺讀維摩詰所說經(265)佛對天帝的鼓勵（三）最上法之供養（二）

依於法，不依人。不依人的真義在於「不盲從」與「不依賴」。不依人是要生命學習者不要成為一個完全依賴他人的人，所謂的他人包括同修善知識、大善知識、龍天護法甚至大菩薩以及大覺悟者（佛）。這裡要小心體會，同修善知識、大善知識、龍天護法甚至大菩薩以及大覺悟者（佛）都是生命學習過程中的助緣，生命學習者確實從他人得到幫助，但卻不能一直的依賴，一直的依賴無有是處。

《六祖壇經》慧能大師說得好：「三世諸佛十二部經在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。若自悟者，不假外求。若一向執謂須要他善知識望得解脫者，無有是處。」

子曰「：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」東方人注重教育，教育重在啟發而不是灌輸。若一昧的依賴他人的教導而失去了自學，失去了自己的思惟與判斷，這不是大覺悟者所樂見，因此佛陀在世時提到修行信任的原則－《葛拉瑪經》就是要眾生多多思惟而不是不加思索全盤的接受而成為盲從者。

為何能不盲從、不依賴？是因為生命學習者能「依於法」。這裡的法指的是「適當的規則」，肉眼所見大至宇宙，小至塵沙，其中人與人之間、人與萬物眾生之間，眾生與眾生之間都有其運行的軌則。超越肉眼所見的其他法界，亦有各自遵循運作的法則。

慧能大師對無盡藏說：「諸佛妙理，非關文字」，天地默默不盡千言萬語，萬事萬物莫不在說法。也因為如此，所以有古大德說：「宇宙中沒有宗教，連教(ㄐㄧㄠ)也沒有，法就在那裡，看得見的自己學。」

「依於法」是生命學習者從生活中看到生命法則的運行，而「感受、領悟、覺醒」，行事為人能依止於生命的法則。因此「依於法」的關鍵在於生命學習者自性起用，深入察覺，依止於所見之生命法則而行事為人。如慧能大師所說：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。」

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這段「四依止」是激勵與提升的過程，生命學習者從剛開始的「依語、依識、依不了義、依人」，進步到「依義、依智、依了義、依法」。「依語、依識、依不了義、依人」如同「資糧位」，從前賢得基礎。中間有提升，其動力就是眾生皆具的「覺性」，有一天恍然明白，看見了運作在各種緣起事件的種種法則，如同諸大覺者看到法則一樣，這是「見道位」。明白後依法而行，進入「行道位」。因此可以說，四依止的關鍵在於「覺性的不停的察覺」。

有了不住的察覺，生命學習者追根究柢如法修行。自然而然「隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所。依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。隨順法相，無所入，無所歸。無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。作如是觀，十二因緣，無有盡相，不復起相」而這正是住於實相且非教條式的實踐，為最上法之供養。