淺讀維摩詰所說經(267)付囑彌勒廣宣此經無令斷絕（二）

彌勒當知，菩薩有二相。何謂為二？一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。

經典是聖賢對宇宙萬物、人間百態有所「感受、領悟、覺醒」後，所整理發表的心得文字。釋迦佛陀告訴彌勒菩薩，如《維摩詰所說經》等這類甚深經典，是生命學習者經無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法。因此需要廣宣此經無令斷絕。

眾菩薩同說此經。若要廣宣，則不能只靠一位大菩薩，而需要眾多覺有情者（菩薩）來隨機說法。但是要說這等深妙之法，還是需要有一定程度的生命體悟，因此釋迦佛陀將菩薩分為兩大類，一是新學菩薩：好於雜句文飾之事；二是久修道行：於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行。

在生活中行即是說。能廣說此經者，是久修道行者。所以這裡的「說」，不是指用語言解釋註解這類經典，而是指久修道行者的生命學習者能照著《維摩詰所說經》而行，在生活行動中彰顯出無染無著的生命特性。因此久修道行之舉手投足都是廣宣此經，有緣之人見到，自然心開意解。

彌勒！復有二法，名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？二者若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷。不能於深法中，調伏其心。

聞之驚怖生疑，不能隨順。甚深經典不落邊見、善惡、生滅、垢淨、增減，例如《維摩詰所說經》【佛道品第八】云：「菩薩能行於非道，是為通達佛道。」「一切煩惱，為如來種。」因此新學菩薩難以進入，甚至聞之驚怖生疑，不能隨順。

新學菩薩依然說法。久修道行者不畏深義，如實能入，如說修行，即是廣宣深經。而新學菩薩亦是覺有情者，雖對甚深經典聞之驚怖生疑，然卻能以離苦得樂等安慰人，亦能以參加外在法會形式、佛學研習、參禪等等，為有緣者先鋪妥學習之門。雖然新學菩薩所宣說的不是甚深經典，然卻為甚深經典的宣說建立基礎。