淺讀維摩詰所說經(266)付囑彌勒廣宣此經無令斷絕(一)

囑累品第十四

於是，佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子善女人，及天龍鬼神乾闥婆羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂於大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。

彌勒菩薩。意稱慈氏菩薩，名阿逸多，是釋迦牟尼佛的繼任者，受釋尊的教化出家修習佛法，並授記將來必定成佛，彌勒先行釋尊入滅而上生兜率天宮修行，與諸天演說佛法，以待將來成佛，於華林園龍華樹三次說法，廣度釋尊當時所遺落而未被救度到的眾生，故稱當來下生彌勒佛。而經典詳述彌勒降生人世時，世界將成光明的彌勒淨土。

我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑於汝。這裡重點有三：一是無量億阿僧祇劫，是非常長的時間；二是累積的成長與學習；三是法的付囑。

如《佛本生經》記載，釋迦牟尼佛從最遠因的善慧行者談起，遇然燈佛授記，經十萬劫，六個佛之後，於娑婆世界成佛。在這無量長時間之內，善慧行者這個生命學習者經過無數次分段生死，在不同的時空與法界扮演過不同的角色，從鵪鶉、烏鴉、鼠王、猿、鹿王、象王；平凡的石匠、小商人、隊商主；大臣、王子；樹神、吉祥草神；甚至演過賭徒、阿修羅長、也曾為帝釋。雖然每次所處的生活條件不同、所遭遇之狀況不同，所集之法智亦各有特色。每一次分段生死所得的成長與無限的生命相比，實為微小。然有限量的小成長經過無限量的累積，就能「集」而成「阿耨多羅三藐三菩提」法。而世尊將這些法智付囑於將來的繼任者彌勒菩薩。這段也是證明世尊自己力行「不盡有為，不住無為」。

法的付囑。《佛說四十二章經》佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。世尊將所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑於彌勒菩薩，菩薩的任務如火炬傳火，生命學習者亦如是。后繼者是站在前行者的肩膀上，因而能在更有利的位置上傳遞法智。彌勒菩薩繼釋迦牟尼於娑婆世界宣揚生命，因此釋迦如來以無量劫所集之阿耨多羅三藐三菩提法傳遞於彌勒菩薩。

《維摩詰所說經》是大法。世尊付囑彌勒菩薩：「如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。」何以故？因為「未來世中，當有善男子善女人，及天龍鬼神乾闥婆羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂於大法；若使不聞如是等經，則失善利。」

大者，摩訶也。空無邊界，能容所有對立之見地，才是生命整體。在修行的路上，就算是「生命學習者」難免也多貪愛福利平安，然《維摩詰所說經》是大法，不只說福利平安，維摩詰更是示病說法。

《維摩詰所說經》的佛國品，長者舍利弗見娑婆世界「此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」而螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」這裡說明視界的一大一小，直到世尊開示說：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！」舍利弗才明白佛的智慧。因此《維摩詰所說經》不只說福利平安，為眾生生命成熟故，說「菩薩行於非道，是為通達佛道」、說「一切煩惱是如來種」。

《維摩詰所說經》不只討論了平安或煩惱的表層，更論述根源，從「無住」立一切法。更與三十二位大菩薩說離一切對立而入「不二」。因此這部《維摩詰所說經》與其它方便經典比，這是大法。

因為《維摩詰所說經》是能令生命學習者進入「空、無、不二」的大法，所以釋迦如來付囑後繼者彌勒菩薩，為樂於進入大法者傳《維摩詰所說經》。若這本經典失傳，就失去了大利益。