淺讀維摩詰所說經(262) 天帝的讚嘆「未曾聞此」

【法供養品第十三】

爾時，釋提恆因，於大眾中白佛言：「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有眾生聞此經法，信解受持讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人則為閉眾惡趣開諸善門，常為諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治菩提，安處道場；履踐如來所行之跡。世尊！若有受持讀誦如說修行者，我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故共到其所；其未信者，當令生信；其已信者，當為作護。」 

天帝的讚嘆。長者舍利弗提到「我等快得善利，得見是人親近供養」。因為眾生與維摩詰大士親近之時，得到的不只是言談的快樂，而是藉著言談得到維摩詰大士對生命的體會。真所謂「聽君一席話，少修五百年。」因此長者舍利弗說這部經典是「法寶之藏」。天帝釋提恆因也有同感，並訴說自己的心得。 

虛懷若谷，方能納新。天帝提及從釋迦如來及文殊師利大士聽聞百千經典，卻從未聽到如維摩詰大士所說的這段「不可思議，自在神通，決定實相經典」。這裡看到一個關鍵，天帝之所以是天帝，是天帝立於「虛空」，永遠能容納新的生命理念，每一次聞法都有這樣的心--「未曾聞此」，虛懷若谷，方能納新。 

如說修行者，閉眾惡趣開諸善門。天帝如是解說，依祂對佛說法意趣之理解，眾生聞法之後要經過思惟分辨，確定之後，信解受持讀誦之者，必得是法。若更進一步「如說修行」者，這等生命學習者必然自己「閉眾惡趣開諸善門」。 

降伏外學，摧滅魔怨。外學者，落在外相，心外求法者。魔者，磨也，如轉石磨，循環而不得出。維摩詰大士所說的這部經典，都是引人入心地，而能離「魔」。因此換個角度說，當能「降伏外學，摧滅魔怨。」也就是修治菩提，安處道場；履踐如來所行之跡。

請延伸閱讀：淺讀維摩詰所說經(62) 菩提無形相，但顯現在生活中

           淺讀維摩詰所說經(72)道場何所是（一） 

天帝的發願。天帝釋提恆因向釋迦如來表白，祂願意對「受持讀誦如說修行者」供養給事，不論是城鄉曠野，有傳講這部經典時，天帝與其眷屬願意一起修法，對其未信者當令生信；其已信者，當為作護。 

佛言：「善哉！善哉！天帝，如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去未來現在諸佛，不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持讀誦供養是經者，則為供養去來今佛。」 

「天帝！正使三千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗竹葦，稻麻叢林；若有善男子，善女人，或以一劫，或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一全身舍利，起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴；以一切華香瓔珞，幢幡伎樂，微妙第一，若一劫，若減一劫，而供養之。天帝！於意云何？其人植福，寧為多不？」

 釋提桓因言：「甚多，世尊！彼之福德，若以百千億劫，說不能盡。」

佛告天帝：「當知是善男子，善女人，聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多於彼。所以者何？諸佛菩提，皆從此生；菩提之相，不可限量，以是因緣，福不可量。」 

佛的隨喜。釋迦如來聽了天帝對這部經典的讚嘆與發願，佛也隨喜。並說明了這部經典是「廣說過去未來現在諸佛，不可思議阿耨多羅三藐三菩提。」若善男子，善女人，受持讀誦供養是經者，則為供養去來今佛。」 

    讀萬卷書不如行千里路。生命重在生活中的實踐，因此佛說聽聞這部經典（生命的理念）已是福德甚多，然而若能眼讀、口誦、更且心行落實於生活中，才是更大的福。因為諸佛（覺悟者）菩提，都是對生命理念的「聞、思、修」而生，菩提無量，因此眼讀、口誦、更且心行這部經典者，福不可量。