六祖壇經心得（36）摩訶般若波羅密多（一）

       何名摩訶。摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。

    何名摩訶。摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，這一段關於摩訶的解釋，是六祖壇經最重要的一段經文。惠能大師說明「空性」，「空性」不落於「外在」的測量比較之上，這裡的「外在」是指本來面目之外的一切。

    無有邊畔，亦無方圓大小、亦非青黃赤白、亦無上下長短，邊畔、方圓大小、青黃赤白、上下長短、這些是「形」與「色」。所以惠能大師說「空性」中無形色。

    亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，嗔喜；是非；善惡；這些無「形色」，但有名相。所以惠能大師說「空性」中無「名相」。

    無有頭尾，頭尾是時間，「空性」貫穿三世，亦不在分段生死之內。

    諸佛剎土，盡同虛空。三世諸佛及菩薩淨土，與上述講的完全一樣。無法以外相測量，超越「名色」，亙古永存。

    世人妙性本空，無有一法可得。這是說世人的「菩提般若之智」本來具足，不必外求，所以曰：無有一法可得。

    自性真空，亦復如是。這段說的是，各人的本來面目--「自性」，一如上述所說，本來面目是「覺」、是「能」，是「喜怒哀樂之未發」，謂之中。中者，天下之大本也。是不能以外在來測量的，超越「名色」，亙古永存。所以這一段是惠能大師對「自性」本體的描寫。

     善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。

   莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。惠能大師知道，在說明「空性」是一不被「名」「色」所拘的「大能」時，學佛行者對「空性」常常誤解為「空無」，所以立即提出愛的告誡，深怕學人走上邪道，落於空心靜坐。