出世與入世

  《證嚴上人衲履足跡》2012年【冬之卷】11月14日，第406頁，上人說：「在接引人間菩薩時，不只是讓大家投入慈善工作，最重要的是給予法脈宗門的精神。靜思法脈是出世的佛法，而慈濟宗門是入世的志業，唯有精神脈絡不斷，才能讓大家有源源不絕的精神力量投入志業。」

    第409頁，上人說：「以我對佛法的認知，佛法是社會教育，要深入人心、要適應現代。佛陀在二千多年所說的法，歷經多次結集以及古師大德的流傳、翻譯，多有重複也各有詮釋，難以一一細論；而現在發生的人間事相，當下能紀錄，可以讓大家知道目前的世間發生什麼問題、應該如何對治？已不能耗費時間鑽究文字名相，唯應現代所需，引用經文來說話，運用佛法來做事。」

    上人的這段話與六祖慧能大師說的一致，《六祖壇經》慧能大師說無相偈：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」當生命學習者自性起用，想出解決目前世間問題的各種有為方便法時，也正是證嚴上人所說：「藉事練心」，而回歸無所作為，本即存在的無為法。

    內住出世佛法，外入救世志業。如慧能大師云：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」開眾生知見是世間，開佛之知見為出世。因此出世非遁入空門遠離塵囂，真出世者必然「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」因此不斷迴入世間作渡人舟。

    佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。我們總覺得世間苦，我們對世間的體會，如舍利弗。看此「娑婆世界，此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」卻不知這些都是釋迦牟尼佛為此土眾生剛彊難化而精心布置。一切人事物，不管是增上或逆增上，皆是為我們開、示、悟、入「覺」知見，所準備的材料。所以才說：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。