奉持六度自利利他，輾轉相教廣傳佛法

  本週慈濟電子書讀書會進度是《證嚴上人衲履足跡》2012年【冬之卷】12月16日至24日。在12月24日（798頁）《法華經，方便品第二》偈語：「若聞法佈施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福德，如是諸人等，皆已成佛道。」上人於晨語解說此偈，教勉眾人念念向善，既有因緣得聞佛法，即應精進力行，發心如初則成佛有餘。

  聞法佈施，自利利他。《論語雍也篇》子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

  佈施有財施、法施、無畏施，「博施於民而能濟眾」是財施。然孔子心目中的佈施，更是「己立立人，己達達人」。說得簡單一點，孔子心目中的「仁道」，與「慈濟人於世間廣濟貧病苦難，亦以法佈施帶動人人提升心靈財富，學習慈濟人的精神與方法，就地付出助苦難。」是一致的。例如甘肅冬令發放，許多人心懷感恩而投入發放志工，服務貧苦鄉親；四川雅安地震，汶川的慈濟人第一時間到達，而汶川的慈濟人曾是過去的受災戶；南非志工悲智雙運，教史瓦濟蘭與莫三比克的居民如何擁有心靈的財富，轉苦為樂、轉貧為富，願意身體力行、付出大愛。這些就是「己立立人，己達達人」的實例，也是聞法佈施，自利利他。

  己立立人，己達達人。這樣的佈施，於外相來看是「於諸法能捨」，於無為法來看，是佈施者內在生命的恢復，故稱「己立、己達」；但因著財施、法施、無畏施三者並行，也能令受施之人成為佈施之人，這是一身清淨，多身清淨，故名「立人、達人」。這樣的過程也就是證嚴上人開示的「世間種種方便法，幫助無為諦道理，教化有為法助顯，眾生真如法常住」（第792頁）

請延伸閱讀：金剛經讀經淺得(12)菩薩應如是布施，不住於相

第800頁，「請大家發心立願，輾轉相教，將佛法觀念向外推行，使天下眾生同一心念，就能以佛法救世；要救世要先救人心，要救人心須先把自己的心靈道場照顧好，所以時時要多用心。」

  輾轉相教，廣傳佛法。《佛遺教經》「自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」在寶島平安地，我們應見人說慈濟，這也是法佈施，自利利他。慈濟人效法證嚴上人「信己無私，信人有愛」，將自己的心念照顧好，說我們所做，做我們所說；或許每個人都只是一點點微小的力量，但就這樣輾轉相教，慈悲喜捨，如來法身，常在而不滅。

請延伸閱讀：佛遺教經讀經心得（29）如來法身常在不滅