佛遺教經讀經心得（29）如來法身常在不滅

  阿那律雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。」

    為何佛陀久住，更無所益？在法華經如來壽量品說得很清楚。「若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。」

  應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。生命原則本是再來學習法則，每一眾生皆是未來佛，故不應被定罪而是應期待，如法華經的受記品。因為一切眾生皆具如來智慧德相，如同寶珠繫其衣裡。

  在佛陀出世這段期間，應可度者，若天上人間，無時空限制，佛陀一音說法，眾生隨類各解，能感受者自己得度。如那句金鑰匙：「宇宙間沒有宗教，連敎（ㄐㄧㄠ）也沒有，法就在那裡，看得到的自己拿。」

    其未度者，皆亦已作得度因緣。何以故？

    第一、佛陀殷殷付囑地藏菩薩，其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷懃付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

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 第二、輪迴再學習重新佈局，世間若棋局局新，其實也就是那幾顆棋子，卻千變萬化，讓再來的每個都認為是新局。

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 第三、自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。佛陀所說的古道，藉著弟子展轉傳之。標月指永存，大善知識展轉永在，代佛標月。

        第四、標月指所標，以智慧明，滅諸癡暗。如佛陀遺教，持淨戒生諸禪定及滅苦智慧，在生活中實地轉性，透過當下，改變過去、現在、未來。