佛遺教經讀經心得（26）當覺，勤而行之

  汝等比丘！於諸功德，常當一心，捨諸放逸，如離怨賊。大悲世尊，所說利益，皆已究竟。汝等但當勤而行之。若於山間，若空澤中，若在樹下，閒處靜室，念所受法，勿令忘失，常當自勉，精進修之，無為空死，後致有悔。我如良醫！知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。

   承上一段，行者喜於戲論，學佛行者習慣於覺性跑掉，習慣住色聲香味觸法生心。很少能從整體的觀點看待一切，反而依我、人、眾生、壽者等見而落於戲論。那麼如何得改？要一心（專心注意自己，不鬆懈放逸，當心放逸之時，應急挫之。）

   大悲世尊，所說利益，皆已究竟。諸佛世尊出現於世，所說利益為何？當年法達比丘問於惠能大師，大師回答：「經云諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。

    世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

    佛猶覺也。分為四門。開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見，若聞開示，便能悟入，即覺知見本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開。

   汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故云開佛知見。」

    汝等但當勤而行之。世尊已明說「覺」，吾等勤而行之，不再落於空談戲論，而是在世間覺。於諸功德，常當一心，捨諸放逸，如離怨賊。空談誤己，也不能依賴佛，若今世生命未成長，責任在己。因為佛如良醫！知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。

敬請延伸閱讀--六祖壇經心得--觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。（103）