佛遺教經讀經心得（23）攝心在定

  汝等比丘！若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相，是故汝等，常當精勤修習諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治隄塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。

    佛陀慇勤囑咐「求善知識，求善護助，無如不忘念。」而攝念在心，心則在定。所以本段是補強上段之攝心（不忘念；持續的深入察覺）。

    攝心者，不是將心收回，內守空寂而對外界不反應。反而是充分運用覺性，透過六根的見聞覺知，了了分明世間的生滅變化，以及其中變化的趨勢，順應趨勢做出最適宜的回應，是為「諸法如義」。

   金剛經云「不取於相、如如不動。」最能說明這段的意義，不取於相則不漏失，如如不動則能善分別諸法相，於第一義而不動。於第一義而不動，是名為定。

    得定者，心則不散。六祖壇經中的「不是風動，不是幡動，是仁者心動。」最能生動的描述未得定的狀態。當兩僧落風動幡動之義理之諍之時，其實不在於義理之諍，而在爭自己的高下對錯也。所以是心跑掉啦，心失去覺照啦！是心動囉！

    定不是在外相，六祖壇經中的智惶禪師自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。被玄策一問，參訪惠能大師方得不出不入的大定。

    所以心定（心不起）而能知，若不了了分明即不定也。所以定者，覺性不停之意。但在得定的歷程中，會經過「專注」的過程。請參考王鳳儀大善人問「做活的」。

一○、問"做活的道"

    後四年期間善人在錦縣城西十裏台張家做長工。

    善人說過：

    我在錦州城西十裏台張表兄家扛活，離家一百三十多裏地，連做了四年。上工後，張家表侄叫我吃飯時喊道："做活的，吃飯了！"我聽了心裏不高興，因為以往都是叫表叔，才一上工就換了稱呼。

        暗想--誰給起的這個名？怎麼這麼難聽呢？以後我天天想--"怎麼叫做活的呢？"總是想不通。

         我便一面做活，一面問天："怎麼叫做活的呢？"耕地時，便問牛："怎麼叫做活的呢？"問來問去，因為心念專一了，連對面的人大聲說話，我聽到的聲音都很小，像聽電話似的（當時科技沒有現在的水準，電話中聲音不清）。

       問到九十多天，對面的人說話，只看見嘴動，連聲音都聽不見了。問了一百天，才問明白了，這是"天命"啊！人做活，要"做活了"，不可"做死了"。

        在東家方面，因為有做活（做工）的，園子、地裏的菜蔬糧食才能種起來，一家人才能生活；在做活的這一面，因為有活做，才能掙到錢，養家活口，活己又活人。不只是這樣，做活的若是能把東家的事事物物，盡心竭力的做好，叫東家佩服了，一旦遇著急難，東家准能幫忙，這就是"主有仁，僕有義。"雖是東夥（雇主和工人），無異至親好友，一心一德，相愛相助，這才叫"做活了"。若是只顧多掙工錢，少做活計（工作），又挑剔吃喝，身是東夥，心似路人，做活再馬馬虎虎，走一處棄一處，這就叫"做死了"。

        我自從向天問明白"做活的道"以後，又明白東夥就是君臣，必須君敬臣忠，才合道理。我是由忠字門進來的。又問父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳婦道、老太太道，我才知道，人要想享誰的福，必得明白誰的道。比方說當父親的，不明白當兒子的道，不但享不著兒子的福，反而生氣惹惱的受罪。所以中庸上說："君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。"我雖是個極愚笨的人，沒念過書，可是聽人講一個字，我就行一個字，再加上格物的工夫才貫通了的。