捨諸所有，具一切智想；生命學習者不斷的提醒自己「不取於相，如如不動」，不認為自己是全知的，也不被自己的「所有」綁住，不論是外在的成就，或是內在的觀念見地，生命學習者皆能捨，如此不著「邊」而能入「摩訶」，當能如是方具「一切智」想。一切智是佛智，是大覺悟者的智慧，大覺悟者不被所有所拘，故能成就「一切智」。生命學習者當常觀照：我們是否還執著某些？

見毀戒人，起救護想；凡夫常落淨妄，見毀戒人常起懲戒之念，恨不得壞人馬上得報應。釋迦牟尼佛認為，生命學習者不該如此，反而要體會上天的仁慈，讓毀戒之人有悔改學習的機會。因此勉勵生命學習者見到毀戒人，第一要起救護的念頭，至於因果業報自有因果律的執行。

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諸波羅密，為父母想；波羅蜜是到彼岸，是「成了」之意。不管是六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）、十度（六度加上方便、願、力、智）這些都是成就生命成為覺悟者的外在根源，所以說：諸波羅蜜，為父母想。

道品之法，為眷屬想。三十七道品（四念處：觀身如身、觀受如受、觀法如法）（四正勤：四種精進，已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長）（四如意足：欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意足）（五根：信根、進根、念根、定根、慧根）（五力：信力、進力、念力、定力、慧力）（七菩提分，是五根五力所顯發的七種覺悟：擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分、輕安菩提分、念菩提分、定菩提分、捨菩提分）（八正道分：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）生命學習者不離這些道品之法，因此說這些道品之法是眷屬。