淺讀維摩詰所說經(244) 盡無盡解脫法門（十）

發行善根，無有齊限；對於令自己生命得以成長的善根，如六度、三十七道品等，生命學習者從摩訶的角度來看待，發願並落實於行，無有限制。 

以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；如本經【佛國品第一】世尊告訴長者子寶積：「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；…」佛土是生命特質相應的聚集，生命學習者在生活中展現生命的理念，並且吸引相同生命特質的眾生成為一個整體，這一整體是「菩薩淨土」。例如現今的證嚴上人展現無量的慈悲，也吸引眾生成就了「慈濟」，這就是以諸淨國嚴飾之事，成己佛土。

行無限施，具足相好；生命學習者不在口說而已，而是盡自己可能的「佈施」，什麼是盡自己可能的？生命學習著隨著自己生命的成長，隨著見地的不同就越能「捨」，因此行無限施是個態度，是願意越來越大，越無限量，這個態度要自見，而不是拿這個「無限施」去量別人。當如是能捨時，心性改變，外相也改變，以致具足相好。 

除一切惡，淨身口意。除一切惡首在淨意，如《六祖壇經》惠能大師說四弘誓：「自心眾生無邊誓願度。心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。」因此生命學習者保持「察覺」，觀照自己的心念，自淨其意。如偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛敎。」

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生死無數劫，意而有勇；生命學習者要成為生命的覺醒者（佛），必須經過累劫的鍛鍊，到各世間扮演各種不同的角色，藉種種角色而將生命的各部份特質累積而成就。娑婆世界的悉達多成佛之前的最遠因，善慧行者遇然燈佛授記，但是從善慧行者到悉達多這中間，這個生命經過了很長的時間，演過各種角色，曾是國王也當過小販，或是鹿王，也是烏鴉。以世人的看法那是生死無數劫，然而這個生命沒有退怯，真所謂意而有勇。 

聞佛無量德，志而不倦。前述的生命學習者之所以能「生死無數劫，意而有勇」，是曾經親見現在佛或聽聞過去佛的無量功德，因而發願。例如善慧行者遇然燈佛，親見生命覺醒者的無量功德，然善慧行者不願獨自得度，而立下成佛的大願，目的是要眾生能與他一同得度，因此之故，雖在無數生死之中卻能志而不倦於的鍛鍊。同樣，現今許多聖人，如證嚴上人，如德蕾莎修女，也是如此受到生命覺醒者（佛）無量功德的感召，而願意志而不倦。我們當問自己，我們被感動過嗎？我們立了什麼不倦之志？