淺讀維摩詰所說經(237) 盡無盡解脫法門（三）

「何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦；於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。志常安住，方便迴向；求法不懈，說法無吝；勤供諸佛。故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛；墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，如地獄想；於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想；捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅密，為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好；除一切惡，淨身口意。生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負眾生，永使解脫。以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧，行少欲知足；而不捨世法；不壞威儀，而能隨俗。起神通慧，引導眾生，得念總持，所聞不忘。善別諸根，斷眾生疑；以樂說辯，演說無礙。淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。」 

何謂不盡有為？釋迦牟尼佛說：「如菩薩者，不盡有為，不住無為。」那要如何才是不盡有為？簡單的說，就是菩薩行者不辭辛苦以無所得心，復還生死，不離世間覺，在世間做為標月指，行真實禪。然而這樣的說法太空洞，所以佛陀以正面條列詳細舉例，而這些例子正好提供菩薩行者用來檢驗自身是否真行於「不盡有為」。 

佛陀先舉了一個例子：不離大慈，不捨大悲，菩薩行者都知道：「無緣大慈，同體大悲」，無緣者，沒有條件限制稱為無緣，生命學習者當觀照自己，是否在自己慈悲行為的後端，有許多自己設立的條件存在。「生命學習者」是尚未成就者、正在學習中的，所以不完美是必然。然而我們卻可以日日觀察自己，是否我們預設的條件越來越少。若是「預設的條件」越來越少，那麼方能說自己有一點點不離大慈，看來生命的成就似乎有點影子啦。 

同體大悲，入不二的生命學習者，自有「生命整體觀」的見地，見地是「理」的建立，然生命特質的塑成，必有行為的持久改變，這屬於「事」的實證。生命既然整體，那就應無我。如何離我而入整體，要看自己的「我相」是否慢慢由濃轉淡就能明白。生命學習者可以檢查自己是否常有「死要面子」、「絕不吃虧」、「喜愛掌聲」的現象，如果常喜為天下先，則離大悲。