淺讀維摩詰所說經(251) 盡無盡解脫法門（十七）菩薩不住無為 

「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相無作，不以無相無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人，無主無相，本願未滿，而不虛福德禪定智慧。修如此法，是名菩薩不住無為。」 

不住無為與不盡有為。不住無為與不盡有為，是一體兩面，看是相似，皆是有所作為，卻還有些差異。這個差異用以下的故事來說明，在《新約聖經》有兩個女人，是一對姐妹，馬大與馬利亞。有一次馬大接耶穌到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎﹖請吩咐他來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。這裡的馬大是「不盡有為」，馬利亞當時似乎是「住於無為」。 

這位馬利亞卻還有一件大事，在耶穌向門徒預告被釘十字架前，馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。這個舉動引起門徒說說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。耶穌說：不要難為這個女人，他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。耶穌還特別交代，以後傳福音述說耶穌的故事時，都要敘說這件事以為紀念。看來馬利亞在該做的時候，毫不遲疑，因此馬利亞是「不住無為」。 

對無為的誤解。世間修行者大多數因著從「苦、空」進入，不能深入了義，執「無為」是空、是無相、無作、無起，離生死；因此以空為證，以無相、無作、無起為證；冀求離生死、斷輪迴、入於寂滅。因對「無為」的不深入理解，而有偏向「無記空」、偏「無所作為」的現象。 

無為是大有作為。佛陀順應大多數聞法者對「無為」的淺層認知，因此以「不住無為」來說明真實的「無為」。真實的「無為」是「大有作為」，是「真實禪」，是「無所住而生其心」依據「生命的法則 -- 我所應作、所不應作 」處理週遭的人事物，以致外顯的行為能適當，稱之為「諸法如義（宜）」。 

   《金剛經》的無所住，是不住「色聲香味觸法」生心，不住「我相、人相、眾生相、壽者相」生心，不住「法相」生心，不住「果位想」生心。佛陀教導菩薩們無所住而生其心，而行於佈施等六度萬行。因此方說「無為」是無所住的大有作為。