《後宮甄嬛傳》觀後感（四十九）「韓版甄嬛傳」《宮中殘酷史》扭曲朝鮮史（中）丁卯、丙子戰爭的邏輯混亂 - Dearest you, rosylovesyou

字體：小中大

《後宮甄嬛傳》觀後感（四十九）「韓版甄嬛傳」《宮中殘酷史》扭曲朝鮮史（中）丁卯、丙子戰爭的邏輯混亂

2013/05/02 09:39:03瀏覽12388｜回應2｜推薦21

前文請參照：《後宮甄嬛傳》觀後感（四十八）臆想歷史與「韓版甄嬛傳」扭曲朝鮮歷史的《宮中殘酷史》（上）

江蘇衛視《後宮甄嬛傳》又開播了，馬來西亞也在上個星期六（4月27日）上映，看電視劇就如同是一次次的複習，總覺得或許別的觀眾能如自己一樣，重新再由劇中發現一些什麼有趣的東西。

可惜聽說江蘇衛視剪除很多精采好戲，想看完整版不可得，《後宮甄嬛傳》或許還是個人心目中難以取代的好戲，完整性卻非電視台播映上的考量，相當無奈之外，忽然想起最近聽一位大陸東北的朋友說，自從去年《甄嬛傳》熱播之後，「東北三寶」在黑龍江地區變成了辮子、流放、寧古塔，曾有南方的觀眾跑去尋找紫禁城裡面的「碎玉軒」，也有到了黑龍江寧安縣而去探看清朝時期流放罪犯的「寧古塔」，想要瞧瞧甄遠道一家與其他龍套被流放的真實地點，或各學校以《後宮甄嬛傳》人物為考試和作業主題，更有聽說歷史老師將甄嬛的故事搬上教學課程，講述清朝盛世之中的種種族群及政治危機。

戲劇最有趣的，就是能造就一種似假亦真的錯覺，將臆想或憑空設計的人事時地物虛擬如真，這方面不得不說《後宮甄嬛傳》達到了一種很有趣的高度，也能造就相當的思考範疇。

還聽說「三寶」現今有各類主題，歸納出來大致不少，韓劇有三寶：車禍、絕症、悲古早；港劇有三寶：恩怨、三角、奸人好；美劇有三寶：英雄、幻想、愛亂搞；內地劇有三寶：結婚、離婚，婆媳吵；台劇同樣有三寶：拖戲、加戲、招數老。

個人綜觀電視劇，仍然只有一個感想，那就是：精品少。

說到這齣《宮中殘酷史》頗為荒謬之處，還有朝鮮當時的民情，真相明顯與電視劇中不合。

如下圖，普通女子能夠在大街上這樣摟抱一個男子？旁邊多少人怎麼都表現視而不見的態度？在那個秉持儒家思想的年代，朝鮮女子誰敢露出肌膚給人看見，除了被亂棍打死，就得嫁給對方，更別提在外拋頭露面，還做出這種不符倫理道德的舉措。

同樣是摟抱的鏡頭，《後宮甄嬛傳》拍得含蓄而頗有美感，對照起來就會發現《宮中殘酷史》的情節顯得特別莫名其妙。

看過號稱「韓版甄嬛傳」之後，也不知這樣的劇本如何能為華人所接受，甚至是使南韓觀眾認可，因為此劇「不以風騷驚天下，敢以鬼扯定乾坤」，竟然拿真實的歷史人物和事件進行扭曲和醜化的手段，更毫無靈魂和正確史觀可言。

若仔細探究這所謂「南韓歷史劇」，最終一再消費的可說是：創造中韓民族仇恨！

筆者認為「戲說」也需要保持一種嚴謹而審慎的「態度」，不可以扭曲歷史事件，也不能將戲劇作為抹殺歷史真相的工具。

這方面的態度可以參照《後宮甄嬛傳》導演鄭曉龍先生在今年四月七日刊出〈新民周刊〉的專訪內容，他說：「之前我一直在跟人講，是價值觀的問題，是細節，是故事……但是現在我再想想，最主要還是態度。」

個人認為態度非常重要，拍戲的主旨要能夠深入文化層面，堅決抵制外國文化打著藝術的旗號，用多樣的形式進行文化滲透、達到異化真實歷史的目的，中國擁有五千年歷史和源遠流長的文化，雖然文化多樣性可以共創思想及學習進步，但也能在自身傳統文化為主體的基礎上進行交流和推敲，並沒有歪曲他國歷史的舉措。

於歷史層面來說，《後宮甄嬛傳》套用清朝雍正歷史，真實的歷史人物形象仍非常鮮明立體，並沒有大量將歷史事件改寫、混淆到醜化的地步，反而觀看《宮中殘酷史》卻時不時能找著斧雕鑿刻的印象，還對真正的朝鮮歷史演繹錯誤，相當令人遺憾之外，其拍攝的態度更是讓人充滿憂慮，甚至憤怒。

這樣一齣戲冠上「韓版甄嬛傳」的頭銜，合適嗎？

《宮中殘酷史：花兒們的戰爭》這齣戲最差勁之處，就在於對歷史的抹黑與鬼扯，例如全劇沒有說明大清入侵朝鮮發生的時間，並且意圖將兩次滿清入侵朝鮮的戰爭加以混淆，塑造皇太極的負面形象。

縱然皇太極並不是什麼聖人，可是在這段歷史裡面，他成為了這齣歷史劇的入侵主題。

但我看戲時有個疑問：請問編劇和導演到底知不知道、瞭不瞭解這段朝鮮歷史？

能夠將發生時間、地點、人物均不同的兩場戰爭（丁卯戰爭、丙子戰爭）混淆在一起拍攝嗎？可以這樣醜化自己的歷史人物（朝鮮仁祖）嗎？能夠漠視真相而扭曲戰爭前後的各種事件與因果嗎？

更嚴重的是，假使《宮中殘酷史》特別強調清軍在朝鮮王都漢陽的燒殺搶掠，請問歷史根據在哪裡？當南韓自己的歷史課本和歷史資料都沒有的東西，卻讓電視劇編導這樣扭曲詮釋，豈不是很可惡？

歷史上的後金軍隊確實曾經在朝鮮漢陽搶掠過三天，比起大清入關後對待漢人進行血洗屠城（揚州十日、嘉定三屠等）好得太多，主因是漢人堅持抵抗，朝鮮人一路求饒請和；而且幹下這三天搶劫朝鮮王都的是丁卯年後金時期的統帥阿敏，並非劇中出現的丙子年大清皇帝皇太極，這一點個人堅持要導正。

在此筆者只能替南韓與中國觀眾感到悲哀，幾齣戲拍成這樣，還醜化了兩邊的歷史人物與事件，真的讓人感到無言以對，只能口誅筆伐一番。

個人最討厭的一句網路流行語叫做「一認真你就輸了」，相反來說，我認為任何事物都得認真討論書寫並尋求真材實料，不然大家都不認真地隨便贏了，這世界還有什麼真理可言？

在解說此劇最可惡的「混淆歷史」一段之前，先來解說「丁卯戰爭」（現在南韓史書稱為「丁卯胡亂」）與「丙子戰爭」（現在南韓史書稱為「丙子胡亂」）中間「混淆」的差別。

首先是「丁卯戰爭」。

要說這場戰爭之前，先得從《明史》與《李朝實錄》解析發生戰事的成因。後金發動丁卯戰爭的主因如下：

一、明朝將領毛文龍從朝鮮鐵山攻擊後金，朝鮮有意包庇。

一六二三年，朝鮮國西人派推翻了光海君，擁立朝鮮仁祖，史稱為「仁祖反正」，這次篡位之後令親明主戰的西人派上臺，派系官員奉行「反後金、親明」的政策，停止與後金的邊境貿易，明朝的將領毛文龍以朝鮮的鐵山城為根據地，不斷襲擊後金，導致後金發兵朝鮮。

二、後金戰略上腹（大明）背（朝鮮）受敵。

《明史》稱後金進攻朝鮮的首度戰役為「丁卯戰爭」，指的是一六二七年後金汗皇太極入侵朝鮮國，皇太極擔心腹背受敵，要在對抗大明之前先處置朝鮮。

朝鮮兩度受到入侵，第一次是後金於丁卯年（一六二七年）侵略朝鮮，第二次入侵朝鮮則在丙子年（一六三六年），韓國史書《李朝實錄》分別稱為「丁卯胡亂」和「丙子胡亂」，統稱為「丙丁虜亂」，「胡虜」有很強烈的歧視意味。

除了蒙古各部族不服努爾哈赤，更有朝鮮放任大明將領攻擊後金的舉措，因此皇太極繼任之初，就已經擬定了三面（大明、蒙古、朝鮮）作戰，並且進行逐步瓦解的攻擊方略。

三、朝鮮主政者親明、反後金。

早在一六一九年，明朝討伐後金的努爾哈赤，朝鮮國也發兵一萬人至富察之野協助作戰，結果明朝在薩爾滸戰敗，朝鮮軍主帥姜弘立向後金投降，後來朝鮮君主光海君畏懼後金的實力，對於明朝和後金兩者之間持中立的外交政策。

朝鮮把持朝政的西人黨親明，無論朝鮮主政者是光海君或後來篡位的仁祖，都秉持親明政策。

四、朝鮮叛徒韓潤、鄭梅是朝鮮仁祖的政敵，同叛將姜弘立鼓動後金進攻朝鮮。

一六二四年，朝鮮將軍李适發動叛亂，推翻仁祖，擁立興安君李瑅為王，朝鮮仁祖鎮壓叛亂，殺死李适，李适的支持者韓潤、鄭梅等逃往後金，勸說努爾哈赤討伐朝鮮，所以努爾哈赤準備進攻朝鮮，當時四大貝勒之首的代善反對，努爾哈赤遂暫時取消了這一計畫。

然而，李适的支持者和朝鮮投降主帥姜弘立、韓潤、鄭梅這三個叛國份子，多次向後金建言要攻打朝鮮，因此等皇太極繼位，除因對抗大明王朝、解除後金腹（大明）背（朝鮮）受敵的軍事因素，更聽了這三人的建議，就派兵攻打朝鮮。

上圖就是一六二七年丁卯戰爭示意圖，以紅色畫出後金進攻朝鮮半島路徑，朝鮮仁祖的逃亡路線也很清楚，就是從漢陽（山南水北為陽，漢城之陽處稱之）一路逃往江華島避難。

無論是後金時期或後來的大清，對待朝鮮的態度都是：只攻打，不佔領。

天聰元年（一六二七年）正月，後金皇太極派遣阿敏、濟爾哈朗、阿濟格、岳託、碩託等將，僅率領三萬人，以姜弘立、韓潤、鄭梅等為先導，大舉入侵朝鮮。

後金部隊渡過鴨綠江，先在鐵山（平安北道鐵山郡）擊敗明軍將領毛文龍，毛文龍部遂敗退皮島（今北韓椴島），隨後接連攻克義州（現在的新義州以東）、定州及漢山，屠殺數萬人，接著渡過青泉江，攻陷安州，節度使南以興自焚死，明朝派來的援兵都司（都指揮使，一省掌兵最高機構，封疆大吏，統兵五千人，下有千戶、百戶、總旗、小旗等武官）王三桂陣亡，後金隨後攻破了平安北道的郭山、淩漢、山城等地，平壤守軍不戰而潰。

後金騎兵順著平原長驅直入，先渡大同江，直抵中和郡，黃州守軍棄城而走，後金騎兵逼近王京漢陽（漢城，今首爾北方），朝鮮國中震恐，朝鮮仁祖多次遣使求和，皆被後金置之不理，不久後金軍隊抵達朝鮮王都漢陽城下，朝鮮仁祖逃往江華島避難，如圖所示。

此時，皇太極與諸貝勒擔憂明朝和蒙古諸部會趁機襲擊後金，於是駐軍平山，遣使主動向朝鮮提出議和，後金使者劉興祚、鈕祜祿‧庫爾纏於三月庚午，雙方在江華島達成協定。

江華島會談，實際上就是朝鮮投降，後金在朝鮮首都都被破了之後也沒有占領，由於鈕祜祿‧庫爾纏非常受皇太極倚重，號稱為御用的「巴克什」，也就是「文人」的意思，無論是勸降明朝官員的書信或重要文件，都由庫爾纏來書寫，是丁卯戰爭之後對朝鮮出使的主要人員。

天聰元年（一六二七年），阿濟格偕同貝勒阿敏攻打朝鮮，連克五城，當年後金大汗皇太極（滿洲國、後金汗）於武靖營（瀋陽市蘇家屯區八一鎮武鎮營村）親自迎接大軍，因攻打朝鮮並安撫將領，賜阿敏御衣一襲，皇太極沒有親自率軍。

據《清史稿‧列傳二‧諸王一》所載：「天聰元年，太宗命偕貝勒岳託等伐朝鮮，瀕行，上命並討（毛）文龍。拔義州，分兵攻鐵山，文龍所屯地也，文龍敗走。進克定州，渡嘉山江，克安州、平壤。復進次中和，朝鮮國王李倧使迎師。阿敏與諸貝勒答書數其罪有七，力拒之。師復進次黃州，倧復遣使來。阿敏欲遂破其都城，諸貝勒謂宜待其大臣至，蒞盟許平。總兵李永芳進曰：『我等奉上命仗義而行，前已遺書言遣大臣蒞盟即班師，背之不義。』阿敏怒，叱之退，師復進次平山，倧走江華島，遣其臣進昌君至軍，阿敏令吹角督進兵。岳託乃與濟爾哈朗駐平山，遣副將劉興祚入江華島責倧。倧遣族弟原昌君覺等詣軍，為設宴。宴畢，岳託議還師，阿敏曰：『吾恆慕明帝及朝鮮王城郭宮殿，今既至此，何遽歸耶？我意當留兵屯耕，杜度與我叔侄同居於此。』杜度變色曰：「上乃我叔，我何肯遠離，何為與爾同居？」濟爾哈朗亦力阻，諸貝勒乃定議許倧盟。阿敏縱兵掠三日，乃還。上迎勞於武靖營，賜禦衣一襲。復從上伐明，圍錦州，攻寧遠，斬明步卒千餘。」

上面這段翻譯為白話也很簡單，說的就是丁卯戰爭的過程，主帥阿敏違抗皇太極囑咐的命令，一人想要長期在漢陽（現在的首爾附近）駐兵，後來簽了合約，只在朝鮮都城搶了三天就率兵回到武靖營（今瀋陽市）向皇太極覆命。

後金時期幾大貝勒共同議政，皇太極並不能總攬大權，愛新覺羅‧阿敏是後金宗室，努爾哈赤（皇太極之父）之弟舒爾哈齊次子（皇太極的堂兄弟），更是天聰初年四大貝勒之一，初戰是在萬曆卅六年（一六Ｏ八年）與褚英征討烏喇，烏喇以三萬人對抗，阿敏說：「布占泰已經出城，我們怎能舍而不戰？」於是努爾哈赤與之決戰，遂滅烏喇，天命元年與代善、莽古爾泰及皇太極並授和碩貝勒，號稱「四大貝勒」，以序稱二貝勒並共執國政。

薩爾滸大戰後，阿敏跟隨努爾哈赤滅葉赫、得瀋陽、遼陽，天命十一年攻打喀爾喀巴林部，盡取所屬屯寨，可說戰功赫赫。試想，後來的首都盛京（瀋陽）都是他所打下來的，阿敏這樣權大勢大的堂兄弟，皇太極能不安撫媽？

後金時期，皇太極不佔領朝鮮，或者對朝鮮如此寬宏大量，只寫兩份和議就收兵，很重要的一點在於他不把朝鮮看作主要敵人（主要敵人是富饒的大明王朝），不願將兵力分散，或者可以說，皇太極與後金這些議政貝勒根本就瞧不起朝鮮人，因此僅派三萬人就能打到現在南韓的首爾，卻沒有直接滅了朝鮮，僅僅是尋求朝鮮的臣服而已，與日本人一到了朝鮮就佔據土地想打去鴨綠江、意圖使朝鮮滅國的狠絕手段，絕對有程度上的相當差異。

天聰元年（一六二七年）皇太極擔心腹背受敵，命阿敏率貝勒岳託等攻打朝鮮，臨行再命阿敏討伐毛文龍，阿敏分兵攻鐵山打敗毛文龍，克安州、平壤、直逼中和郡，朝鮮國王李倧遣使求和，阿敏與諸貝勒答書數七大罪（主要是朝鮮親明政策和包庇毛文龍），拒絕和議。

隨後攻打黃州郡，李倧再度遣使求和，阿敏仍不希望和議，只圖破其都城，而諸貝勒則建議待朝鮮使臣到，雙方議和並盟誓。總兵李永芳也進言：「我等奉了大汗之命令仗義而行，之前也說過雙方盟誓後即撤退，如出爾反爾則為不義。」阿敏大怒，叱退李永芳，後金軍遂攻打平山，朝鮮仁祖李倧避走江華島，並派遣其族弟原昌君李覺求和。

岳託建議和議後班師，阿敏說：「我一向仰慕明朝和朝鮮的宮殿城池，現在既然到了這裡，怎能倉促而歸？應當留兵屯耕，杜度當與我叔侄同駐於此。」杜度大驚說道：「當今大汗（皇太極）是我的叔叔，我怎能遠離他而跟隨你屯兵在此？」濟爾哈朗也力阻，於是諸貝勒議定並與李倧結兄弟之盟。

阿敏縱兵劫掠漢陽三日後，憤恨而還，皇太極親自迎接大軍於武靖營，賜阿敏禦衣一襲以為補償。

以戰略而言，皇太極不願在朝鮮分兵，只跟朝鮮國王李倧和議簽約，主要是想對副主要目標大明並進軍中原，可惜此次戰略失敗，同年皇太極親率大軍發起寧錦之戰大敗。

這樣的戰略要回顧當年各邊疆民族和藩屬國朝鮮對「中國」一詞的看法，只要是具備實力的邊疆民族，如蒙古和女真人，都希望能夠「入主中原」，數千年以來無論哪個朝代也以「中土」為尊，像元世祖忽必烈就曾多次在文獻中自稱「中國」，而清朝入關後的每一任皇帝也認同這個稱呼，仿造漢人的模式讓周邊國家朝貢。

因此，皇太極對抗大明的首要目標，就是「名正言順」取而代之，與努爾哈赤的戰爭手段有所不同。

朝鮮表面屈服於清朝的統治，但朝鮮人對清朝非常反感，稱呼滿州人為「胡虜」。

朝鮮方面僅僅在外交上使用清朝年號，在國內則不使用，稱為「某某王某某年」，例如「仁祖大王某某年」等等，朝鮮人民與政府持續對中國的大明王朝忠心耿耿，主要是因為當時最重大的歷史事件：壬辰倭亂。

其他的朝代先不論，中國對於朝鮮的保護，從明朝的優厚就能看得出來，一年一朝貢，奉獻給大明的貢品頂多是些高麗參、棉料織品，但是古代的朝貢制度在中國來說，就是「以物易物」的送禮過程，明代除了送給朝鮮真金白銀、錦繡絹帛、書畫和工藝品、工匠等，更重要的在於維持「宗主國」的大國形象，隨時派兵保護「藩屬國」，一有戰事便馬上派兵作戰，而且分文不取、寸土不佔。

明朝的「宗主國」中心思想，就是各民族平常交換一下各地貨物，只要認同「宗主國」的文化，各民族都可以成為「藩屬國」享有經濟與貿易、軍事上的優惠，有事情「宗主國」就會幫忙「藩屬國」，特別是在軍事方面，「宗主國」再怎麼勞民傷財也要助「藩屬國」共同抵禦外侮。

大概從全世界有歷史以來，貫徹始終能完成這樣一個儒家「王天下」和部落民族「天可汗」理想目標的，除了漢唐就是明朝了，所以過去的「中國」只論廣泛的「疆域」而不談確實的「國界」問題，這樣的文化思想延續到清代而失敗，「中國」從康雍乾盛世之後便一直持續失去固有領土，在於清朝中葉至末年沒有軍事實力與國力去維持這樣的「大同」中心思想，這是題外話。

上圖為明朝與朝鮮海軍從兵船上進攻的畫面片段，右下角是日本比較小的船，引用自維基百科：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Navalzhugenu2.jpg

朝鮮國從建立之初，就飽受倭國的侵略，最有名的就是「壬辰倭亂」。

壬辰年（萬曆廿年，一五九二年），壬辰倭亂爆發，豐臣秀吉領兵由釜山登陸，大規模率兵侵略朝鮮，日本入侵戰事告急，儲君光海君（朝鮮仁祖前任，仁祖篡他的位）受封翌日，便隨宣祖（李昖）離開漢陽（今首爾附近）北上，而立儲一事，六月八日後才在平壤公告天下；當日軍迫近平壤並奪得現在南韓全境，宣祖（朝鮮第十四任國王）心虛膽怯，欲渡鴨綠江逃往遼東半島，他的部下認為女真人不可相信，朝鮮宣祖卻表示寧願死在天子疆土（明朝境內）也不願成為日本入侵者虐殺的亡魂。

這一段可參照《朝鮮王朝實錄‧宣祖實錄》第廿七卷，記載六月十三日的內容為：「上因言入遼之事，興源曰：『遼東人心極險。』上曰：『然則何不言可往之地？予死於天子之國可也，不可死於賊手。』」

從壬辰倭亂一直打到萬曆廿七年（西元一五九二至一五九八年底），日本部隊兩度大型入侵，侵略總兵力超過十七萬人，而明朝出兵相助朝鮮，則在《宣祖實錄》表示有許多記錄，如寫朝鮮的備邊司（邊防後勤人員）就有：「天兵（明朝第一批軍隊）共計四萬八ＯＯ五人，將領、中軍、千、把總還沒有算在裡面，一日糧每一名是一升五合，馬匹二萬六七ＯＯ匹，將領等官之馬不在數內，每一匹日給料豆三升。以此計算，則四萬八五八五人的糧食一天是七二Ｏ石，二個月則需要米四萬三七三Ｏ石；馬一日用豆八Ｏ一石，二個月需要豆四萬八六Ｏ餘石。目前估計自義州至平壤，留穀之數大約有五萬一四八八石，豆三萬三一二七石，抽西補東軍糧可以支應五十餘日，馬豆則似乎不足……」，明朝這個「天朝」持續幫助朝鮮發兵，出人（軍隊）也出馬（相應的騎兵），這對朝鮮是何等的仗義？

不說《宮中殘酷史》半點沒講到大明對朝鮮的幫助，竟有多齣電視劇或電影醜化中國，扭曲歷史和人物本質，這還像話嗎？

《宣祖實錄》還有「此賊（入侵的日本人）非南方炮手（大明的紅衣大砲）不可制，欲調炮手及各樣器械先到於此矣，待南兵一時前進……」，這段表示大明調動的軍隊一批批隨同作戰器械送到了朝鮮，萬曆這兩場戰爭難道不花錢嗎？

「大砲一響，黃金萬兩」這句話，講的就是戰爭耗費資財，《宣祖實錄》另有記載：「今則霖雨頻數，道路泥濘，秋涼後方可發大軍前進剿滅，偌大軍留義州及你國（大明），則你國（大明）糧料不敷，你國（大明）今且省了糧料，留備大軍之用，發兵救援（萬曆皇帝）已有明旨，我天朝（大明）無有內（大明）外（朝鮮）之別，寧有終始之異乎！」這一段講朝鮮當時因為下雨，大明派去的騎兵受挫，主要是馬蹄讓水泡爛，而且打仗還是大明出糧草幫助朝鮮人作戰，所以朝鮮宣祖是用很感恩的口氣講話，讓史官寫下了這段真實記錄。

當時的朝鮮不少士人尊崇明朝，後來在大明滅亡後仍使用「崇禎」年號，致使「崇禎」這個年號被朝鮮士人沿用數百年，主因就在於此。

如果讀過《萬曆十五年》這本書的人，必然不會忘記那句「明之亡，實始於萬曆」，萬曆一朝為朝鮮人打了七年多的戰爭，幾度保護了朝鮮；無論是軍費、人員、糧草和馬匹、大砲等，一分好處也沒拿到，現在還讓一堆亂七八糟的韓劇演成如此讓人唾棄的戲碼，這像話麼？

這齣戲少數的正確點，其一有漢文與滿文對照的大清詔書（如下圖），另外在於表現了大清對朝鮮的主要態度：朝鮮須對大清表示忠誠。

畢竟是南韓的電視劇，皇太極的皇帝、多爾袞、清軍服裝亂七八糟也就算了，最差的在於歷史人物的「尊號」與道具混淆，這方面不得不多加指正。

後金時期皇太極尚未稱帝，但是到了丙子戰爭之前，皇太極得著「傳國玉璽」便立即稱帝的作為來說，他的主要目標還是入關，取代明朝成為正主。

金梁（息侯）輯《滿洲秘檔》（原名「滿洲老檔秘錄」）則有幾個重點：「國號初曰滿洲，天命年已稱後金，見於遺朝鮮國王書；天聰年則稱大金，見於金漢蒙古子弟讀書諭及奉天城門題額；崇德年始稱大清，見於陳杜明等書，始不復用滿洲國號。此可存者二也。
尊號在太祖時即稱皇帝，見察哈爾致太祖（努爾哈赤）書；亦仍稱汗，見朝鮮國書（後金發給朝鮮的國書）。至太宗時，猶然。及崇德年，始內外皆用帝號。」

上文所說，重點在於「名正言順」是後金以迄立國為大清的主要中心思想，《滿洲秘檔》還有些有趣的史料，如《滿州密檔》之〈太祖諭朝鮮擒獻毛文龍〉：「天命六年十二月，上諭：『明人聚十三省之兵以與我戰，尚不能勝；汝朝鮮王袒護一毛文龍，又何益哉！朕體上天好生之德，不遷怒他人。汝若禽獻毛文龍，則我亦釋爾之元帥。如此，則汝與明斷絕矣。若不獻毛文龍，則俟明春，汝所受之擾，必有更甚于毛文龍之擾我者。汝何故不知再思，竟聽人唆使，拒絕良言；吾竊怪焉。自我與明興師以來，迄今四年之久，吾常使人以委婉之詞，致書于朝鮮王，而朝鮮王無一善言相報。須知汝若仍以明為父母之國，而不肯與之斷絕，則明人能勝，汝固幸矣。其如聚十三省之兵，尚不能勝我何！我邊境漢人詭作朝鮮裝，渡江而逃，多有倖免者。汝務將我逃人悉數縛獻，幸勿抗違，致貽後悔！』」

努爾哈赤寫信給朝鮮的國書，內容要求朝鮮人把大明將領毛文龍交出來，主因是毛文龍時常從朝鮮出兵攻打女真人，是努爾哈赤時期的心頭大恨，可惜這樣的國書寫了並遞交之後，朝鮮沒有任何反應。

另外，朝鮮叛臣多，如韓潤也希望努爾哈赤出兵攻打朝鮮，內容就顯得頗有意思，這封書信促成了後來後金統治者皇太極攻打朝鮮的丁卯之戰。

《滿州密檔》之〈韓潤清派兵攻朝〉：「天命十年正月，朝鮮逃來之韓潤等奏稱：『若由義州派兵千人至城南，彼處兵民老弱共不及二千，城大兵單，守之不易。我嘗與彼處人有約，如金國出兵時，我乘白馬、執白纛，軍前喚爾眾，可會合擒主將，齊出投降；或半夜亦可。眾皆應元。至毛文龍，自去年八月已駐鐵山，船皆在島，有兵不及七、八千，皆系各處所湊合，不能應用。且內中貿易者居多，財積如山，人雖眾，取之甚易。況由義州距毛文龍所在之處，一夜程耳。安州城，雖有兵民四、五千，亦烏合之眾。若聞義州城被取，則自然瓦解。雖能守其城，以言使之降，則亦可矣。自王城向南二十里外，由北進瓦爾喀，有百餘人；餘處皆金國之人。若命彼退還，亦無不可。毛文龍所使之人，黃海島及王之城內多有之。若將彼等擒獲，則亦可矣。朝鮮先王欲和，未絕使者；新王倚恃毛文龍，不遣使者來。今欲和，先遣一書，後帶兵至平壤，令新王親來議和，則亦可矣。且新王登極，人心不服，思念舊主；我父韓明廉同總兵李國興兵三千，皆能致勝而得王之城，兵民無從新王逃者。牛溫常、綏外蘭等，曾執檔冊迎於五十裡之外，不幸我父同李國被殺。今聞大金國之兵率朝鮮之官員來，誰不樂降。我甘心來歸，實視上如天地父母。一言虛偽，天實鑒之。趁此進取，一勞永逸之時也。』」

此外，執掌朝鮮政局的是反清親明的西人派，大明多次幫助朝鮮對抗入侵的日本，朝鮮大臣認為明朝助朝鮮擊退日軍，理當與明朝保持交好關係，朝鮮更拒絕廢除明朝年號，對大清在後金時期的「恩德」不顧念，導致大清發動了「丙子戰爭」，這纔是真正的歷史真相。