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| 2012/06/08 20:15:45瀏覽42903｜回應13｜推薦37 | |
寫作是一件快樂的事，但個人很不高興總是被人隨意竄改作者本人我，因此本來決定不公開了，還是暫且放出一篇以饗讀者。 在前面幾篇文章的留言中，見網友仍要求貼出更多內容，所以彙整一下手邊觀賞此連續劇第二遍的些許有趣小錯誤，並且截圖加以對照。 好比下圖，片尾的字幕向來是本人不會錯過的重點，補充〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十三）電視劇的少數錯誤（上）：幽靈、簡體、龍體、退燒、對聯、銀票、箭法、偷窺、文字獄〉所說的問題，很多嬪妃的謬誤，竟然在片尾也能發現，挺好玩的。 「貞嬪」不見了，多數後宮角色僅有品秩的一部分，但這些人物的位份時常改變，就像我在〈《後宮甄嬛傳》觀後感（二）後宮中皇帝的廿五個女人們：舊社會一夫多妻、滿漢矛盾與封建王權的惡果！〉的表列，個人認為演員表打出人物本名會更好。
為了預防抄襲，本人不太喜歡一次把手中壓箱底的東西都拿出手，例如下圖這張截圖，此劇可以說「幽靈妃嬪」更多了幾位。 從左至右，「瑾妃」、「康妃」、「薛貴人」這三位只有綠頭牌的幽靈，還是電視劇道具人員的老問題。 再者，還有避免不了的簡體字錯誤：「襄嬪」。 「敬嬪」的錯誤在〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十三）電視劇的少數錯誤（上）：幽靈、簡體、龍體、退燒、對聯、銀票、箭法、偷窺、文字獄〉提過了，但「欣常在」此時不應該出現，因為她的品秩已經提升為「欣貴人」。
如下圖所示，皇帝的「幽靈妃嬪」持續增加，目前已有十六位。 電視劇看過兩遍之後，根據個人初步回憶，應該沒有更多的幽靈了，哈。
可以說，這齣戲比較「超越時代」的道具，說來不算太多，至少面對那些胡扯的穿越劇碼，《後宮甄嬛傳》嚴謹了些。 然，第廿一集有幾個近鏡頭就不免穿幫。 下圖是安陵容的婢女寶鵑用炭夾撥弄的炭火，畫面中的問題，在於這個炭盆中的居然是現代人發明的空心炭，因為是機械製造且利於燃燒，所以形狀大小相同，非常容易辨識。
下圖是炭籠裡面的景象，若是在古代，直至清朝都大多使用地表或較淺礦區開採的炭，就算種類不同，也不可能有如此制式化的尺寸。 難道木炭也穿越了麼？
當然，《後宮甄嬛傳》還是有不少值得稱道的場景。 例如皇家夜宴裡面的食物與酒器，或者家具桌椅，亦或各類香爐，看起來相當賞心悅目。 美女也自然如此。
但個人不巧學過古箏，不免對此眼尖了些，因為富察貴人竟然能一手戴著護甲來雙手彈奏，真是個化不可能為可能的天才！ 再注意一下美女的手指，她沒有蓄長指甲，也沒有戴義甲，哪有可能彈奏？ 古箏的彈奏方面，右手主要來托、挑、剔、勾、撮等技巧，沒有長指甲根本無法彈奏，左手主要為按、滑、揉、顫等手法，使得右手能彈奏顫音之外，還可以運用複調手法，左右手交替和多聲部演奏，但這樣的演奏技巧屬於廿世紀產物，清朝雍正時期還沒發展出來。 除此之外，仔細觀察富察貴人所使用的古箏，好傢伙，廿一弦的現代古箏竟然突破性穿越了！
古箏本稱箏，又稱秦箏、漢箏，算是中國超過兩千三百多年的傳統樂器，具有悠久的歷史，最早記載於《史記》：「秦國（今陝西）人民，擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌嗚呼呼，此謂真秦之聲。」 古箏雖說歷代一直有發展，使用材料多為牛筋或動物毛混合所製的絲弦，唐宋時有十三弦，後增至十六根、十八弦，就算到民國年間還是多數使用十六弦，本人最初學的就是十六根弦，在大學時期纔大量出現鋼製廿一弦。 意即，電視劇的道具人員偷懶了，古箏規格嚴重超前兩百多年。
縱然沒出現比較誇張的現代手錶或皮鞋等錯誤，此劇還有一點小小問題，譬如上圖的崔槿汐，脖頸出現類似貼著膏藥，或者是甄嬛與果郡王允禮在小溪邊談情說愛，後頸上烏青一片，很有可能是兩位女演員身體有恙。 據說孫儷在拍攝時有落枕問題，這也無可厚非，演員並非鐵打的，鏡頭一閃似乎不太清楚。 然而，下面這些龍套出場，就不免使我這眼尖的觀眾感覺好笑了。
請注意上面這張的左上角，圖中的場景是甄嬛入甘露寺之後，約了果郡王允禮在這小溪邊見面，因為王爺帶來了甄嬛女兒綰綰（朧月公主）的消息。 同時出場的還有她的異母妹妹浣碧，以及十七爺的貼身隨從阿晉。 畫面中的龍套共有三人，在那茅草搭的棚架底下，清楚可見有一名婦女正在觀察甄嬛幾人，另兩人身處於陰影之中，身形是二名男子模樣。
上下兩圖很有趣，上圖有兩人往棚架而走，一名拿著長木柴的可能是樵夫，另一人揹著籮筐，兩人都是男子；棚架中的那名婦女在下圖走了出來。
畫面是連續的，有趣的是同一位揹著籮筐的男子又出現了，而棚架中剛過去的樵夫反而往回走。
接著，揹著籮筐的男子再度往回走（第三次出來轉悠）。
下圖有一名抱著東西的婦女也從棚架那邊走了過來。
下圖又出現一位挑著扁擔的龍套男演員，也是從棚架那兒出來。
揹著籮筐的男子和拿著木柴的樵夫，兩人又回去棚架那邊了；然後，棚架底下竟然又跑出一名婦女。
下圖是挑著扁擔的男子，再度回去棚架那兒。
下圖又出現揹著籮筐的男子，此龍套真的很敬業。都出場第五回了啊！
抱著東西的婦女又回來了，讓我想起「我胡漢三又回來了」這句知名台詞。
揹著籮筐的男龍套真的很努力，下圖是他最後一次出來「打醬油」。 按照這種多位龍套出場頻率，好像甄嬛與果郡王在甘露寺的「姦情」不敗露，應該也很難？
下圖的匾額「觀」字是個錯別字，沒想到竟然還有個特寫鏡頭。
《後宮甄嬛傳》有非常多的龍套演員，這些無名小角色走過場，訴說著一個個的小故事。 我在〈《後宮甄嬛傳》觀後感（七）皇后一黨：最壞的皇后、最蠢的齊妃、最小心眼的瓜爾佳‧文鳶、最厲害的太后〉曾說，瓜爾佳氏與靜白勾結要對付甄嬛，同時太后也在觀察著甄嬛，並且出於沈眉莊的懇求，盡量幫忙甄嬛在甘露寺能過比較好一點的日子，所以〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十四）太監與宮女們的故事：大家都是可憐人！〉特別描述了芳若姑姑的一些參與事務。 而皇后（烏拉那拉‧宜修）這個性格複雜的女子，自然有屬於她的宮外人馬，皇后並不完全信賴瓜爾佳‧文鳶，對於對付甄嬛更是不遺餘力，因此下圖這幾個躲在牆角偷窺的龍套尼姑，大致上應該是她特別指使的眼線。
可是，內地劇碼常常無法避免簡體字的老問題，下圖「樂靜室」又意外閃過鏡頭。 順便一提，這三個龍套女演員有點討厭，總是搖頭晃腦，能夠擷取的畫面多數缺字，只能勉強找到這個鏡頭。
其實，我早就想要發表一點意見，關於內地許多影片「佛道不分」的老問題，一些本人認識的大陸朋友，認為那是「佛道儒」三合一的表現，但卻絕對是有些扭曲的。 修道之人，不會拿著印度傳來的佛教物事，如舒太妃手持的「佛珠」之類；而在道觀之中，也絕對不會出現「放生池」這種設計，因為道家講的是「生殺」，有生便有死，習道的人並不像佛家那樣強調「不殺生」。 「道」是天理循環，也是研究世間生物的生存過程，我曾經寫過〈軒轅教與黃帝 (11)〉這系列的文章，裡面介紹得很清楚。
假如舒太妃不懂得「道」的內涵？或者認為「佛」就是「道」？ 那她出宮這些年也白修了。 可是，根據電視劇的改編，以及小說裡面舒太妃看待甄嬛懷孕還要打算回去皇宮的做法，肯定這個角色本身不會有錯誤的認知，只是演員拿著錯誤道具，或者在演出前沒有仔細思考過信仰的本質罷了。
個人非常喜歡研究字跡，特別是《後宮甄嬛傳》電視劇裡面的每一封信，大致上都仔細瞧過內容。 但仍有些小瑕疵，那就是：多數的信都出自某些道具人員之手，所以下圖甄遠道的「家書」又不免與王爺的「家書」字跡雷同。
對照一看便知。
字跡的問題，其實我這樣觀察，或許會有人覺得吹毛求疵。 從〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十三）電視劇的少數錯誤（上）：幽靈、簡體、龍體、退燒、對聯、銀票、箭法、偷窺、文字獄〉到〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十六）電視劇的少數錯誤（中）：假死藥、王爺筆跡、腰牌、斛、身孕、古琴、清朝女子髮型〉都不免有這樣的對照。 然而甄嬛字跡的前後不一，實在太過於明顯。
上圖左邊的筆跡與下圖一對照，非常明顯的差別。
為何手抄本與對照的佛經不相符？ 上圖左邊的抄本是《往生淨土咒》，但電視劇中甄嬛手抄的卻是《妙法蓮華經》序文，翻譯者為大名鼎鼎的鳩摩羅什，明顯有些誤區。 本人正巧最近讀了一些佛經，這裡要澄清一下問題在於佛教派別甚多，《往生淨土咒》屬於淨土宗，《妙法蓮華經》屬於法華宗（也稱之為「天台宗」，此經是此宗派的根本經典），把這兩種不同派別的佛教典籍擺在一起，有些不洽當。 上圖的手抄部分，引用的是《妙法蓮華經》序文最後幾句：「……速成四德，趣樂土之玄猷。弘讚莫窮，永貽諸後云爾。」
上下兩圖乍看之下沒有什麼奇怪的，但是在太后的壽康宮，竟然在冬天同時出現了「冰盆」與炭籠。 「冰盆」顧名思義，就是夏天放在室內讓人解暑的器皿，裡面放置儲存的冰塊，不用了就會收起來，絕對不會放到冬天，竟然還如上圖這樣飄浮著一點浮冰。 電視劇裡面拍攝所需，通常為了季節變化，演員肯定辛苦，夏天演完演冬天，而最誇張的就是下圖竟然把「冰盆」拿來養金魚！ 「冰盆」想怎麼使用，或許隨太后高興，但魚類一般養在室外，可參照許多甄嬛或皇后餵魚的鏡頭。 在下圖有一點問題，禮儀中以「右」為尊，皇后雖說是後宮之主，但是輩分上而言，她坐在太后右手邊是有些不妥的。
下圖又出現些許錯誤，「釵」專指開叉有兩股或以上的髮飾，用以固定頭髮，單一的就稱為「簪」，而現今統稱為「簪」。 順便一提，這只髮簪是甄嬛（莞貴人）得自皇帝的御賜之物，那時她正受寵，但將天子所賜的寶貝隨手轉贈給僅僅擁有「常在」這個低階品秩的安陵容，非常不妥。 獲得饋贈的安陵容倘若要把這對髮簪戴出門，很有可能會遭到訓斥，嚴重者甚至要被送入慎刑司，所以情節有些不合理。 若想知道關於髮飾方面的資訊，或者想加以對照，可以參照本人在這兩年所寫的〈手工藝品與收藏（珊瑚／琥珀／玉石） (30)〉內容，裡面的圖片與文章都描述得很清楚。
在《後宮甄嬛傳》裡面，還有幾個場景有些謬誤。 例如下面兩圖的燒紙錢內容。
上圖是被貶為「答應」的年世蘭，在年家敗落與年羹堯死後，私底下與喬頌芝一起窩在翊坤宮外面給兄長燒紙錢的畫面。 下圖則是浣碧在亡母的忌日，偷偷躲在水邊的樹叢燒紙錢，後來被曹貴人（曹琴默）發現的鏡頭。 兩段情節差很多，但皆為女配角們給心中所繫的親人燒紙錢，可是這「紙錢」卻有非常明顯的差異。 上面的年家「紙錢」就是簡單的黃紙幾張，而浣碧手中的黃紙上面卻剪著外圓內方的銅錢樣式，按照個人所知，傳統的紙錢一般是黃白等色紙，若沒有繪圖案，就得黏著金色或銀色的箔片來代表黃金或白銀。 一般過世未滿三年的死者只能使用銀紙，所以年世蘭給剛死的年羹堯燒的紙不對，無論顏色或式樣都有錯誤，而浣碧一張紙上面鏤空剪許多個銅錢的圖案，也不太正確。
還有下圖這個場景，是余鶯兒被賜死後，甄嬛搞了個鬧鬼事件，使得皇帝不得不找了喇嘛來皇宮誦經祈福，甄嬛就順便讓浣碧去燒了佛經給余鶯兒，此舉曾讓安陵容感到十分不悅（因為余鶯兒被勒死是出於安氏的建議）。 說到燒「紙錢」的做法，中國人最早是將玉圭、玉璧、貨幣（初時為貝類，後來則是各類刀幣或錢幣）、絲帛這些珍稀的寶物來祭祀鬼神，所以大致上從三皇五帝之後長達五千多年的時間就埋寶陪葬，到了魏晉時期開始用紙錢送葬，但仍保留最早的陪葬物品，直到現在。 唐朝開始盛行燒紙錢送葬，直到現在依然如此，這和傳入中土的佛教盛行有關，將輪迴與地獄概念深入民間，應是受到古印度與中亞祆教等拜火習俗所影響，後來變成中國最特殊的鬼神崇拜。 至於燒佛經？一般加入了民間鬼神信仰，希望能壓制亡者惡念，但是在電視劇中，出現的喇嘛屬於藏傳佛教，並沒有如中土一般的葬儀或祈福手法，這應該屬於劇情所需。 雖說雍正皇帝對於藏傳佛教的提倡與崇拜在歷史上有記載，可是他同時也信奉道教或佛教，如今流傳下來的許多皇帝的漢服圖畫，不少就是他身穿道袍的畫像。 所以，對照劇中太后如〈《後宮甄嬛傳》觀後感（七）皇后一黨：最壞的皇后、最蠢的齊妃、最小心眼的瓜爾佳‧文鳶、最厲害的太后〉或〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十四）太監與宮女們的故事：大家都是可憐人！〉的描述，能私底下找滿人原始信仰的幾個薩滿巫師在後宮降乩、跳大神，那也是可以理解的了。
下圖非常有趣，先來說說背景畫面。 背景是一幅山水圖畫，對聯取自唐僖宗年間的詩人司空圖《歸王官次年作》的其中兩句： 「遠嶼池痕春漲滿 但是原詩卻有些不同，茲附錄如下： 「亂後燒殘數架書，峰前猶自戀吾廬。 或許為了要符合安陵容所居住的延禧宮，所以將「欄」改為「閣」，但對於那想要努力往上爬的安陵容而言，這樣希望「酣歌自適」或「忘機」的詩句並不符合她的心境，反而顯得有些諷刺。
這幾張圖片，說的是年世蘭在她還是「華妃」的時候，因為非常受寵，所以找了安陵容去翊坤宮唱曲娛樂，也就是〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十七）從「逆風如解意，容易莫摧殘」得聞古典詩詞賦化為台詞與戲劇配樂、主題曲、片尾曲〉的那首主要插曲，溫庭筠的《菩薩蠻》。 當時，甄嬛與安陵容的姊妹交情還不錯，為了避免安妹妹心情惡劣，也就拿了「長相思」跟著前往，擔任伴奏。 最後兩人表演完畢，華妃為了羞辱她們，就讓周寧海給兩人送去了一對玉墜子當「賞賜」，如上下兩圖所示。
安陵容氣不過，痛恨年世蘭如此羞辱自己，於是私底下做了個小人偶，常常插針去詛咒華妃，也就是下圖那玩意兒。 看出問題了麼？ 上下兩圖的玉墜並非同一個（墜子隔珠不同，上圖應該是黃玉）。
有趣的在於下面兩個畫面。 我曾經在〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十四）太監與宮女們的故事：大家都是可憐人！〉指稱，安陵容身邊的婢女寶鵑是皇后（烏拉那拉‧宜修）的眼線，許多場景都有些微暗示。 最大的暗示就在於寶鵑除了貼身服侍安陵容，還特別注意她的床，幾個特寫鏡頭極為明顯。
皇后怎麼會曉得並「記得」這只「玉墜」，還是在她並非親眼見到的情況下？ 有網友私底下寫信給我，希望我能寫點皇后的陰謀，因為前面的劇情描述有些隱晦。 回顧上面那張收「打賞」的畫面，在場的崔槿汐與甄嬛都不可能多嘴，也跟皇后有些隔閡，根本就不可能算計安陵容，那麼很簡單，皇后讓寶鵑潛伏於安陵容身邊，一開始的目的就是要離間安陵容和甄嬛的關係。 設想：假如寶鵑不是皇后的人馬，又如何能傳遞很多安陵容的消息（譬如香粉、息肌丸、冰嬉、催情香……）？所以此處情節不是錯誤，而是皇后的台詞或者需要一些修正。
為何皇后不願意讓安陵容繼續「問」，而且寶鵑也含糊將問題推往菊清那個甄嬛轉送過去的小宮女身上？ 皇后將「背叛」導引到甄嬛身上，使得安陵容不得不選邊站來成為皇后同盟來陷害甄嬛，或者可以說，後來安陵容跟瓜爾佳‧文鳶不對頭，瓜爾佳氏想要與安氏爭寵，在皇后已經得知安陵容使用催情香的情況下，順水推舟使得安陵容失聲，逼得她使用可能永遠無法懷孕的息肌丸去練習冰嬉來爭寵，可以說是相當惡毒的連環計。 意即，除了皇后，後宮再無任何人可以運用這般釜底抽薪的好手段，使得安陵容從對抗甄嬛，轉而繼續幫著對付瓜爾佳‧文鳶。 這也是個人所說「皇后最壞」而「安陵容最可悲」的緣故，她從頭到尾都是無知無覺的打手，這樣一個棋子的反撲，就是最後安氏領悟了並要提醒甄嬛「皇后殺了皇后」來報復的主因。
還有網友問及關於後宮妃嬪入宮後，是否有機會外出或與家人見面的問題。 說來很簡單，電視劇有描述這一段，但並沒有說得很清楚。 參照清朝光緒時期《大清會典》，後宮女子的家人能否探視，要由內務府來管理，其主要的要求為品秩須在「嬪」以上，或有皇上的特別諭示及恩准，否則「一入宮門深似海」，並非僅僅是人進去了就會被淹沒，而是為了許多福利（吃住更好，見家人容易一些，想整誰就整誰，這也是原著的甄嬛要弄人進去內務府的原因），不得不努力往更高的位份而向皇帝邀寵。 原著小說是架空世界，因此女主角甄嬛的大哥可以常常入宮，基本上無論套用哪朝歷史都是錯誤的，這點在電視劇特別修正了，也加上解說的台詞，值得稱許。 下面幾個圖就說了，「懷孕八個月」纔有機會讓親人入宮探望妃嬪，而且還得是女性家人來「陪產」，所以甄嬛第一次懷孕的時候是「莞貴人」落胎，她母親雲辛蘿就沒能入宮了，小說強調甄嬛之母與小妹都神似純元皇后，因此皇帝會有意無意詢問「丈母娘」入宮事宜（這是個人厭惡皇上的其中一個理由，連女主角的媽也有興趣，天啊），而四十五集的甄嬛是「莞嬪」，就有機會在懷孕末兩個月跟母親作伴，後來早產生下了朧月公主。 至於「外命婦面聖」則出過歷史方面的醜聞，如果翻查明朝歷史，明武宗這個淫人妻女的皇帝就曾對官員的老婆下手強姦，有興趣的朋友可以去找找史料，這個荒唐又昏庸的天子，還會發神經去大馬路上駕馬奔馳，然後隨機挑選路上女子加以蹂躪（此人是飆馬又喜歡強姦的瘋狂皇上）。
順便說說內務府這個重要的後宮單位。 內務府權高勢大，管理的機構還有廣儲司、都虞司、掌儀司、會計司、慶豐司、慎刑司、營造司等處，此外還管織造、參領，電視劇沒有演出太多，僅有慎刑司加以描述，有點可惜。 正如年世蘭讓親戚的大太監黃規全，成為內務府總管，內務府的總管也僅能讓上三旗的包衣來擔任，所以年家抬旗的身份之高貴，可見一斑。 這些包衣奴才，雖然對皇帝自稱奴才，但身份和能夠擔任的官職遠高於一般的漢人，從康熙時期就確立了內務府的規模，亦由包衣的家人入宮擔任太監之外，職管宮廷事務，但多數仍以滿人為主，包衣為副（副總管）。 這樣的內務府權力很大，所有後宮女子也畏懼如此權勢，所以誰能掌理六宮事務，並不保證這些妃嬪能一手遮天，能不能掌控內務府，換言之，也代表著後宮妃嬪是否能完全控制六宮的最基本要素。
本來很想抱怨一下化妝師，皇帝死的時候比之前看起來年輕，眼睛大了些（瞪的），臉上的皺褶也太少，不似五十八歲的中老年人，但由於本人太厭惡皇上，醜圖就不擷取過來了。 繼續讚美給後宮女子化妝的化妝師，還有劇中所有的女性演員，看了兩遍，便幾度落淚，不得不說是演的太好，編劇的優秀，更使得劇情得細細體會。 表演細膩首推甄嬛，一個女子由懵懂青春到母儀天下的聖母皇太后，表演精湛；沈眉莊的端莊大氣，看了也使人喜歡；安陵容的心路歷程值得理解，而華妃的美豔跋扈，或者其他後宮女子或高貴，或睿智，或冷傲，或活潑，或桀驁不訓，就不一一細數了。 篇幅有限，打字很累，單憑演技來說，每個女性角色演得真好，雖然道具錯誤不少，或者龍套如「一箭中四目」的鴿子還會亂動，或許多「打醬油的」背景人物出現過於頻繁，但看了結局，設想所有的人物都如過眼雲煙，不復存在，不免感到了些許淒涼。 在歷史的流轉中，每個女子不過是平凡人，那些花一樣的女人，最終隨風而逝，引人無限傷感。除了留下一些批判或觀察的文章，身為觀眾還能做什麼呢？
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