柬埔寨《暹粒》-【吳哥攻略】吳哥王室的皇家典禮台【世界文化遺産】大象台Terrace of the Elephants - 言不及義的流浪癖

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柬埔寨《暹粒》-【吳哥攻略】吳哥王室的皇家典禮台【世界文化遺産】大象台Terrace of the Elephants

2022/11/25 12:49:59瀏覽2279｜回應0｜推薦36

「大象台」Terrace of the Elephants緊臨著「癲王台」Terrace of the Leper King，它和「癲王台」是差不多時期建造的。這是一座相當雄偉，長約400公尺的高台，它的外牆表面覆滿了大象雕刻，所以在當代也被稱為是「大象台」。

「大象台」就在皇居之外，它的用途一般相信是皇家典禮台，也是國王視事的地方。周達觀的「真臘風土記」裡寫「國主出入」時寫到「每日國主兩次坐衙治事，亦無定文。凡諸臣與百姓之欲見國主者，皆列坐地上以俟。少頃，聞內中隱隱有樂聲，在外方吹螺以迎之。聞止用金車子，來處稍遠。須臾，見二宮女纖手捲簾，而國主已仗劍立於金窗之中矣。臣僚以下，皆合掌叩頭。螺聲絶，方許擡頭。國主隨亦就坐。聞坐處有獅子皮一領，乃傳國之寳。言事既畢，國主尋即轉身，二宮女復垂其簾，諸人各起身。以此觀之，則雖蠻貊之邦，未嘗不知有君也。」周達觀筆下這吳哥君主每天兩次「坐衙治事」的陣仗據信就是在「大象台」舉行的。

「大象台」這座長達400公尺的高台分為南，北，和中央三段。中央那一段是最正式的禮台，牆的周圍雕滿了狀似支撐著禮台的大鵬金翅鳥迦樓羅Garuda和獅子。如果周達觀的描述屬實的話，正中央的這一段禮台應該也就是吳哥君主「坐衙治事」之處。「大象台」南北兩段的長度大致對稱，這兩段長牆外雕滿了大象的浮雕，這也給了它當代「大象台」的名字。這裡的大象浮雕並不像是「吳哥窟」Angkor Wat或是「巴戎寺」Bayon裡的大象浮雕一樣描述的是皇家的騎象遊行行伍或是戰爭的場面，而是大象在野外的狩獵活動，相當的生動活潑。南北兩段到了盡頭又各有一座高台，這也是「大象台」至今未解的謎題，因為這南北兩座台子的建築格式並不對稱：南邊的一座突出的長度和中央的那一座相仿，北邊的這一座却比較短小。而且北邊的這一座就和它隔壁的「癲王台」一樣裡面是另有一座內牆的，內牆上還雕有多頭馬，這在吳哥遺址裡是從來没見過的雕刻。吳哥的寺廟雕刻雖然多如天上繁星，但是其實所描述的都是印度教或是佛教裡的故事和人物，大多有典故可尋，唯獨這些多頭馬的出處至今無解。印度教裡雖然有太陽神蘇利耶Surya所駕騎的七頭馬Uchchaihshravas的典故（Uchchaihshravas是在攪乳海時被創造出來的），但是這裡所雕的馬有五個頭的，說它是Uchchaihshravas不太合情理。有一派的人相信它指的是佛教裡觀音菩薩化身的horse Balaha去拯救困在島上的水手的故事，闍耶跋摩七世Jayavarman VII所蓋的「涅槃寺」Neak Pean池水中就有這樣的一匹馬。只不過那匹馬只有一個頭，這裡的多頭馬說它是horse Balaha也有點牽強。「大象台」北邊的這座台子為什麼還有一座內牆，它為什麼會有這些奇怪的多頭馬雕刻至今没人知道真確的答案。這些多頭馬也意外地成為「大象台」的一個亮點，倒是有點搶了原該是主角的那些大象們的風頭。

建造年代：12世紀晚期-13世紀初期

在位國王：闍耶跋摩七世Jayavarman VII（1181-1218年）或因陀羅跋摩二世Indravarman II （1218-1243年）

寺廟用途：印度教（?）

「大象台」Terrace of the Elephants長達400公尺，相當地壯觀。

「大象台」北邊的一段。

南邊的一段。

「大象台」之所以有此名正因為它的外牆雕滿了大象。

這些大象們並不像其它寺廟裡的大象雕刻一樣是皇家的騎象遊行行伍或是戰爭的場面，而是大象在野外的狩獵活動。

騎在大象身上的馴象師mahout。雕刻裡馴象師所用的工具是一種帶著鐡鉤和尖刺的棍子叫作ankus或是ankusha，馴象師就以這種棍子來刺大象像是耳後方相當脆弱敏感的皮膚，讓它們接受指令。這種馴象的方式千百年來一直没變，到現在仍然如此。這也是當代大家大聲疾呼請觀光客們在東南亞不要再騎象的原因，因為這些馴象的行為實在是很不人道。