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柬埔寨《暹粒》-【吳哥攻略】癲王「國王的新衣」下的冥王【世界文化遺産】 癲王台Terrace of the Leper King
2022/11/22 11:13:32瀏覽2027|回應0|推薦30

「癲王台」Terrace of the Leper King一般相信是闍耶跋摩七世Jayavarman VII時期建的,但是它在13世紀時經過了數次的修建,這也是它最神祕的地方。因為90年代時古蹟修復團隊在整修「癲王台」的時候發現了它還有一整層雕刻精細的內牆完全被覆蓋在外牆之下。當代推測在13世紀時原來的「癲王台」曾經倒塌傾毀,而當時的修復方式是重新建造一面外牆,把傾毀的內牆完全埋在裡面(一個眼不見為淨的建築概念)。在90年代的整修之後現在的觀光客可以進入兩層牆之間去觀賞原來內牆上的雕刻。當代有一派的人認為內牆是刻意被埋没的,相信它代表的是冥界。這個論點最主要的原因是因為內牆的雕刻中有為數不少的惡魔雕刻,但是這個說法一般的學者覺得並不可信,因為當初建造外牆時有不少地方是直接移用內牆的建築石材來建造的。如果內牆是特意設計來代表冥界的話,那內外兩牆在宗教上的涵義一樣重要,也不致於有這種「挖東牆補西牆」的事情發生。

這座高台在當代之所以會被叫作「癲王台」主要是因為它上面的一座雕像。往昔這座雕像身上的苔蘚,以及它因為年代久遠之後的斷指讓當地人認為它是「吳哥王朝」出名的「癲王」。痲瘋病在吳哥的確流行過,後世也傳說當時的君主就有得過痲瘋病的。但是是那一個君主得過痲瘋病倒是没有定論。有人覺得是第9世紀末期的耶輸跋摩一世Yasovarman I,但也有人認為是闍耶跋摩七世,認定他晚年之所以改信觀音和廣建醫院便是因為他自己身受痲瘋病之苦的結果。這是有可能的,因為周達觀的「真臘風土記」在「病癩」一章裡就提到過當時的吳哥人因為有君主得過痲瘋病,所以對此病並不嫌棄:「然多病癩者,比比道途間。土人雖與之同臥同食亦不校。或謂彼中風土有此疾。又雲曾有國主患此疾,故人不之嫌。」周達觀於1296年時來到吳哥,當時的君主已經是陀羅跋摩三世 Indravarman III,距離闍耶跋摩七世去世的1218年也已將近80年,所以他所聽到曾有國主患過痲瘋病的那個國主是闍耶跋摩七世完全是有可能的。只不過凡事不求甚解的周達觀並没寫是那個君主,所以後世也無從猜起。而且就在這段文字之後周達觀又很天兵地加上了一段自己對痲瘋病的見解:「以愚意觀之,往往好色之餘,便入水澡洗,故成此疾。聞土人色慾纔畢,皆入水澡洗。其患痢者十死八九。」意思就是說他認為痲瘋病是因為在作愛之後馬上去洗澡才會得病的。周達觀這個色色怪叔叔在「真臘風土記」裡有很多這些有關性事的奇怪觀察,這段讓人看得臉上三條線的描述緊跟在有關痲瘋病的君主描述之後,立馬讓人覺得這段史料的可信度身價一下子跌了50趴。要相信他前面那一段的描述也不是,不相信也不是。

吳哥史上有患過痲瘋病的君主應該屬實,但是實在也没有足夠的史料來證明是那個君主。但是「癲王台」上的雕像因為身上的苔蘚或是斷指而被認為是吳哥史上的癲王實在也是個美麗的錯誤。當代學者在研究了雕像之後覺得他不可能是個君主的雕像,一來是因為他臉上帶有獠牙,二來是他身上没穿衣服(完~全~没~有),這種自帶「國王的新衣」的雕像格式也不像其它留傳下來吳哥君主雕像的模樣。當代一般比較可信的結論是這尊雕像其實是冥王閻摩Yama。只不過這裡的雕像並不是一般閻摩典型的騎牛形象,少了那頭牛,倒是讓人將祂誤認為癲王了。因為這座雕像的身份被認定是冥王閻摩也讓很多當代的學者推論「癲王台」其實是一座皇家火葬台(驚)。

不過癲王也好,冥王也罷,現在在「癲王台」上的這尊雕像是當代的複製品。原來的雕像早就被偷了,後來找到以後也被移到金邊的「柬埔寨國家博物館」National Museum of Cambodia裡去了。除了現在在金邊的冥王之外,原來台子上也還有其它雕像的,不過現在也都不存了。

建造年代:12世紀晚期-13世紀初期

在位國王:闍耶跋摩七世Jayavarman VII(1181-1218年)或因陀羅跋摩二世Indravarman II (1218-1243年)

寺廟用途:印度教(?)

「癲王台」Terrace of the Leper King。

「癲王台」雖然在吳哥的皇家典禮台「大象台」Terrace of the Elephants的北邊,而且幾乎和「大象台」連在一起,但是它可以確定是一座完全獨立的台子,不是「大象台」的一部份。這主要是因為「大象台」是相當對稱的設計,它的中軸線面對的大道往東直達「大吳哥城」Angkor Thom的「凱旋門」Victory Gate,包括「大象台」中軸線左右的長度,以及它面對的「十二生肖塔」Prasat Suor Prat和「南倉」South Khleang,「北倉」South Khleang都是完全對稱的建築設計,如果把「癲王台」也算進「大象台」的話就完全破壞了這個對稱性。

「癲王台」上的「癲王」。

人家其實是冥王Yama啦!原來的雕像現在在金邊,這座雕像是當代的複制品。祂雖然是複制品,但是和原來的雕像一模一樣。在祂被披上的布料下面真的完全就是「國王的新衣」,這種一絲不掛的雕像怎麼可能會是國王的雕像啦!

「癲王台」分內牆和外牆。內牆在被掩埋了多個世紀之後在90年代的整修之後又重新被挖掘出來了。

現在遊客可以進到內牆和外牆之間的夾層去看內牆。

裡面築有這樣的步道。

內牆上就是像這樣一排又一排的人物雕刻。

持花的王子。

那伽蛇神Naga。

這裡的那伽蛇神雕像很有意思,下面那一層的那伽蛇神有9個頭,第二層的只有5個頭,在視覺上的線條由下往上收得恰到好處。

看起來很兇的惡魔和女性隨從。

更多的行伍。

左邊這個女性隨從頭上戴著的是那伽蛇!

這樣一排又一排的人物其實也很難搞清楚誰是王子誰是惡魔。

應該也正是這樣的影像才會讓人覺得這座內牆代表的是冥界吧!

真心覺得這裡不能晚上來。

晚上來看完這個回家應該要去收驚。

其實也不是每座雕像看起都那麼兇啦,這個看起來就有點笑容。

雕像雖然都蠻美的。

但是總覺得小時候被帶去八卦山的「南天宮」看十八層地獄的兒時記憶通通又回來了(小時候超怕鬼的~抖)。

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