來自香格里拉的千秋大業（4） - 金剛一乘無邊門

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來自香格里拉的千秋大業（4）

2012/05/01 10:50:17瀏覽35｜回應0｜推薦0

本朝百年無事劄子／王安石
臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年天下無事之故。
臣以淺陋，誤承聖問，迫於日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。
竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，
故敢昧冒而粗有所陳。
伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。
故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以抗夷狄，內以平中國。
於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。
其於出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。仁宗在位，歷年最久。
臣於時實備從官，施為本末，臣所親見。
嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒於方今。
伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出於自然。
而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之而特惡吏之殘擾。
寧屈己棄財於夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。
納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒。
因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。
蓋監司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。
自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，
而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，
未嘗妄興一役未嘗妄殺一人斷獄務在生之而特惡吏之殘擾寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵
之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎或甚於閭巷之人。此
刑平而公
之效也。
募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。
聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發。
兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此
賞重而信
之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。
貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此
納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒
之效也。
自縣令京官以至監司臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，
亦罕蔽塞而不見收舉者。此
因任眾人之耳目、拔舉疏遠而隨之以相坐之法
之效也。
升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此
寬仁恭儉出於自然，忠恕誠愨，終始如一
之效也...

《本朝百年無事劄子／王安石》，偽也 !〈溈仰宗匠琉璃華〉今破之 !

（1）
未嘗妄興一役未嘗妄殺一人斷獄務在生之而特惡吏之殘擾寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵
刑平而公
賞重而信
納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒
因任眾人之耳目、拔舉疏遠而隨之以相坐之法
寬仁恭儉出於自然，忠恕誠愨，終始如一

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
臣前蒙陛下問及...臣以...「語不及悉」，遂辭而退。
竊惟念聖問...故敢昧冒而「粗有所陳」...

因為「語不及悉」，所以「粗有所陳」，非常明顯的白痴句 !

（3）
臣以淺陋...「遂」辭而退。竊惟念...臣「遂」無一言...蠻夷「遂」無大變...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（4）
指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。

這句也可以改成：指揮付托必當其務，變置施設必盡其材。
這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（5）
「出政」「發令」

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（6）
廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏

藩鎮是官吏的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
寧屈己棄財於「夷狄」...自「夏」人順服，「蠻夷」遂無大變...

前後不一 !

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