邪承一脈，萬邪歸宗（7） - 金剛一乘無邊門

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邪承一脈，萬邪歸宗（7）

2012/03/24 12:02:39瀏覽68｜回應0｜推薦0

封建論／柳宗元
天地果無初乎 ? 吾不得而知之也。生人果有初乎 ? 吾不得而知之也。
然則孰為近 ? 曰有初為近。孰明之 ? 由封建而明之也。
彼封建者，更古聖王堯舜、禹湯、文武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。
勢之來，其生人之初乎 ? 不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，且無毛羽，莫克自奉自衛。
荀卿有言：
必將假物以為用者也。夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。
其智而明者，所伏必眾；告之以直而不改，必痛之而後畏；由是君長刑政生焉。
故近者聚而為群。群之分，其爭必大，大而後有兵有德。
又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬，
於是有諸侯之列。
則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封，
於是有方伯、連帥之類。
則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，
然後天下會於一。
是故有里胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，
有方伯、連帥而後有天子。
自天於至於里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。
夫堯舜禹湯之事遠矣，及有周而甚詳。
周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群后，布履星羅四周於天下，輪運而輻集。
合為朝覲會同，離為守臣扞城。
然降於夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者，
歷於宣王，挾中興複古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。
陵夷迄於幽、平，王室東徙，而自列為諸侯。
厥後，
問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，代凡伯、誅萇宏者有之，
天下乖盭，無君之心。予以為周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟 ?
遂判為十二，合為七國，威分於陪臣之邦，國殄於後封之秦。則周之敗端在乎此矣。
秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，
攝制四海，運於掌握之內，此其所以為得也。
不數載而天下大壞，其有由矣。
亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤梃謫戍之徒，加圜視而合從，大呼而成群。
時則有叛人而無叛吏，人怨於下，而吏畏於上，天下相合，殺守劫令而並起。
咎在人怨，非郡邑之制失也...

《封建論／柳宗元》，偽也 ! 〈法眼北辰不空見〉今破之 !

（1）
天地果無初乎　／　生人果有初乎

里胥　／　縣大夫　／　諸侯　／　方伯、連帥　／　天子

合為朝覲會同　／　離為守臣扞城

挾中興複古之德　／　雄南征北伐之威

問鼎之輕重者有之　／　射王中肩者有之　／　代凡伯、誅萇宏者有之

諸侯之盛強　／　末大不掉之咎

判為十二　／　合為七國

威分於陪臣之邦　／　國殄於後封之秦

據天下之雄圖　／　都六合之上游

亟役萬人　／　暴其威刑　／　竭其貨賄

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
有「兵」有「德」...「德」又大者...「德」又大者...

（3）
人怨於下，而吏畏於上...

吏是人的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（4）
迄於幽、平，王室東徙，而「自」列為諸侯。

（5）
廢侯衛而為之「守宰」...殺「守」劫「令」而並起

前後不一 !

（6）
「裂」土田而瓜「分」之

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
予以為周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳

公侯是周的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（8）
「草木」榛榛...人不能「搏噬」

非常明顯的白痴句，不需要再解釋了吧 !

（9）
天地果無初乎...生人果有初乎...「然則」孰為近...

（10）
爭而不已，必就其「能斷曲直者」而聽命焉。其「智而明者」，所伏必眾...

（11）
降於夷王，害禮傷尊，「下堂」而迎覲者...

頗面熟的二個字，請參考：
http://blog.udn.com/bu9650/6243370
http://blog.udn.com/bu9650/6246229
http://blog.udn.com/bu9650/6246525

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