邪承一脈，萬邪歸宗（9） - 金剛一乘無邊門

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邪承一脈，萬邪歸宗（9）

2012/04/10 11:05:35瀏覽84｜回應0｜推薦0

天說／柳宗元
韓愈謂柳子曰：若知天之說乎 ? 吾為子言天之說。
今夫人有疾痛、倦辱、饑寒甚者，因仰而呼天曰：『殘民者昌，佑民者殃 ! 』
又仰而呼天曰：『何為使至此極戾也 ! 』
若是者，舉不能知天，夫
果蓏飲食既壞，蟲生之；人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘺痔，蟲生之；
木朽而蠍中，草腐而螢飛，是豈不以壞而後出耶 ?
物壞，蟲由之生；元氣陰陽之壞，人由之生。
蟲之生而物益壞，食齧之，攻穴之，蟲之禍物也滋甚。
其有能去之者，有功於物者也；繁而息之者，物之仇也。
人之壞元氣陰陽也亦滋甚：
墾原田，伐山林，鑿泉以井飲，窾墓以送死，而又
穴為郾溲，
築為牆垣、城郭、台榭、觀遊，
疏為川瀆、溝洫、陂池，
燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地萬物不得其情，倖幸衝衝，
攻殘敗撓而未嚐息。其為禍元氣陰陽也，不甚於蟲之所為乎 ?
吾意有能殘斯人，使日薄歲削，禍元氣陰陽者滋少，是則有功於天地者也；
蓄而息之者，天地之仇也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。
吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為何如 ?
柳子曰：
子誠有激而為是耶 ? 則信辯且美矣。吾能終其說。
彼上而玄者，世謂之天；
下而黃者，世謂之地；
渾然而中處著，世謂之元氣；
寒而署者，世謂之陰陽。
是雖大，無異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有報乎 ?
蕃而息之者，其能有怒乎 ?
天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也，其烏能賞功而罰禍乎 ?
功者自功，禍者自禍，慾望其賞罰者，大謬矣；呼而怨，慾望其哀且仁者，愈大謬矣。
子而信子之仁義以遊其內，生而死爾，烏置存亡得喪於果蓏、癰痔、草木耶 ?

《天說／柳宗元》，偽也 ! 〈法眼北辰不空見〉今破之 !

（1）
因仰而呼天曰...又仰而呼天曰

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（2）
果蓏飲食既壞，蟲生之　／　人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘺痔，蟲生之

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
木朽而蠍中　／　草腐而螢飛

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（4）
物壞，蟲由之生　／　元氣陰陽之壞，人由之生

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（5）
穴為郾溲
築為牆垣、城郭、台榭、觀遊
疏為川瀆、溝洫、陂池

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（6）
陶甄　／　琢磨

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（7）
殘民者昌...攻殘敗撓而...吾意有能殘斯人

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（8）
上而玄者世謂之天／下而黃者世謂之地／渾然而中處著世謂之元氣／寒而署者世謂之陰陽

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。
有關「天玄帝黃」的傳說，延伸閱讀：
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/blog-post_09.html

（9）
功者自功禍者自禍慾望其賞罰者，大謬矣　／　呼而怨慾望其哀且仁者，愈大謬矣

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（10）
賞功　／　罰禍

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

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