邪承一脈，萬邪歸宗（5） - 金剛一乘無邊門

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邪承一脈，萬邪歸宗（5）

2012/03/12 10:03:05瀏覽81｜回應0｜推薦0

六逆論／柳宗元
《春秋左氏》言衛州籲之事，因載六逆之說曰：
賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義，六者，亂之本也。
餘謂少陵長、小加大、淫破義，是三者，固誠為亂矣。
然其所謂賤妨貴、遠間親、新間舊者，雖為理之本可也，何必曰亂 ?
夫所謂賤妨貴者，蓋斥言擇嗣之道，子以母貴者也。
若貴而愚，賤而聖且賢，
以是而妨之，其為理本大矣，而可舍之以從斯言乎 ?
此其不可固也。
夫所謂遠間親、新間舊者，蓋言任用者之道也。
使親而舊者愚，遠而新者聖且賢，
以是而間之，其為理本亦大矣，又可舍之以從斯言乎 ?
必從斯言而亂天下，謂之師古訓可乎 ? 此又不可者也。
嗚呼 ! 是三者，擇君置臣之事，天下理亂之大本也。
為書者執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑於是矣；
自中人而降，守是為大據而以致敗亂者，固不乏焉。
晉厲死而悼公入，乃理；宋襄嗣而子魚退，乃亂。
貴不足尚也。
秦用張祿而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吳起，乃危。
親不足與也。
符氏進王猛而殺樊世，乃興；胡亥任趙高而族李斯，乃亡。
舊不足倚也。
顧所信何如爾。然則斯言殆可以廢矣。
噫 ! 古之言理者，罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼而不安，
謂之是，可也，謂之非，亦可也，混然而已。教於後世，莫知其所以去就。
明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與群而咻之，以為狂為怪，
而欲世之多有知者，可乎 ?
夫中人可以及化者，天下為不少矣，然而罕有知聖人之道，則固為書者之罪也。

《六逆論／柳宗元》，偽也 ! 〈法眼北辰不空見〉今破之 !

（1）
賤貴　／　少長　／　遠親　／　新舊　／　小大　／　淫義

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
貴而愚　／　賤而聖且賢

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
其為理本大矣，而可舍之以從斯言乎...其為理本亦大矣，又可舍之以從斯言乎

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（4）
嗚呼 ! 是三者，擇君置臣之事，天下理亂之大本也。

不懂「嗚呼」這二個字的意思又很愛使用，剛好也是「邪教金剛乘」作品的特色之一。
請參考：
http://bu9650.blogspot.com/2009/11/4.html
http://bu9650.blogspot.com/2009/12/blog-post_24.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/01/blog-post_3679.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/09/blog-post_02.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/11/blog-post_23.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/5.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/12_23.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/blog-post_26.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/02/24_24.html

（5）
為書者執斯言，著一定之論，以遺後代，「上智之人」固不惑於是矣...

這就是所謂的「厚臉皮」，何謂「厚臉皮」，請參考：
http://bu9650.blogspot.com/2008/04/22.html
http://bu9650.blogspot.com/2009/06/blog-post_09.html
http://bu9650.blogspot.com/2009/09/blog-post_20.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/03/38.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/01/7_31.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/04/24.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/05/11.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/05/blog-post_8124.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/07/4.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/07/blog-post_30.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/blog-post_28.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/09/blog-post_20.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/09/1.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/10/blog-post_582.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/10/blog-post_1862.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/10/4.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/10/blog-post_432.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/11/blog-post_03.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/11/12.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/12/14.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/4.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/6.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/16.html

（6）
秦用「張祿」而黜穰侯　／　魏相「成、璜」而疏吳起

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（7）
「符氏」進王猛而殺樊世　／　「胡亥」任趙高而族李斯

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（8）
晉厲死而「悼公」入　／　宋襄嗣而「子魚」退

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（9）
建一言　／　立一辭

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（10）
明者　／　拘儒瞽生

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（11）
為書者執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑於是矣...
夫中人可以及化者，天下為不少矣，然而罕有知聖人之道，則固為書者之罪也。

為書者...，真是「俗不可耐」的三個字 !

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