6-1 五分法身香 2020.04.20

（原文）時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座，告眾曰：來，諸善知識！此事須從自事中起，於一切時，念念自淨其心。自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。

（譯文）那個時候，惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學者、庶民都雲集到山中來聽聞佛法，於是登上法座，告訴大眾說：「來，各位善知識!有關修行成佛的大事，必須要從自性的覺悟中做起。在任何時候，念念都能清淨自心，修正自己的身行;見到自己的法身、佛性，自己救度，自己持戒，這樣才算不虛來此曹溪一回。大家既然都是遠道而來，能夠共同在此聚會，都是大家有緣。現在請各位就地胡跪，我要先為你們傳授『自性五分法身香』，接著再傳授『無相忏悔』。」大眾依言，各自胡跪。

（說明）凡夫身心造業不斷，所以懺悔一直都是重要的法門，六祖也特地為眾生說明懺悔的真諦，指出必須從內心做起，並且傳授五分法身的體證方法，進而理解「無相懺悔」的精神與實踐方法。

1.戒香：心中不但不作惡，身語也不可以做；其中又以「心」為根本。對於他人的善惡，自己內心雖然清楚觀照，但是不為境所轉；尤其不壞別人的功德，更要積極支持他人的善，以「諸惡莫作，眾善奉行」來莊嚴身心。因為如果不返觀自心，若從心外求法，就不是佛法的心地法門。

2.定香:乃是止於一境，不使心馳相外散亂。如果無法做到止於一處，隨著善惡而動盪，內心的不安定，自是無法發揮觀照的作用；只有寂然不動的「定香」，才能發揮心地功能，洞徹世間的真相。正如「富貴不淫，貧賤不移」的操守，無疑是內心篤定的定性，這才能夠不會隨時改弦易轍，而一事無成。

3.慧香：智慧的功德在於證悟真理，心常保持在一心三昧的境界，以無礙的妙心觀照真如本性，本體無所動搖，面對任何五花八門的外在種種變化，內心寂然寂靜；甚至對於修持善業也不會執著，能夠把持自己的心境，這就是慧香的功德。

4.解脫香：自心沒有攀緣外境，內心也不會執著善惡的表相，能夠屏息諸緣，對於一切外境了然於心，知道諸法皆是解脫相，才是真正的諸法解脫香。

5.解脫知見香：得到解脫時，不執著為究竟的境界，不沈浸在解脫寂滅的境地。因為有所得，終非最究竟的結果。因此超脫了解脫的境界，而到達超然自在。