***傳法救迷情

（原文）法海上座再拜問曰：「和尚入滅之後，衣法當付何人？師曰：吾於大梵寺說法，以至於今，鈔錄流行，目曰《法寶壇經》。汝等守護，遞相傳授，度諸群生。但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。」

（語譯）大師說：「自從我在大梵寺說法，直到今天所說，記錄流通，名為《法寶壇經》。你們守護此經，轉相傳授，度化一切眾生。只要能依照此經說法，就叫作正法。我現在只為你們說法，不再傳付祖衣。因為你們的信根都已純熟了，決定不再存有疑慮，足以勝任弘法大事；但是根據達摩祖師傳授的偈意，祖衣不應該再傳。達摩祖師的偈語是這樣說的：『我來東土的本意，是為傳法度迷情。一華開展為五葉，菩提道果自然成。』」

（說明）「吾本來茲土，傳法救迷情；一華開五葉，結果自然成。」

達摩祖師來到東土，表示傳法因緣成熟，達摩祖師猶如花開，接下來的五位祖師是葉子，六祖以後，結出了累累的果實，禪法從此大放異彩，當更多人信受正法之後，衣缽已沒有必要傳授；這個過程象徵凡事都有因果，有果必有其因是佛法的律則； 當佛法還沒傳到東土之前，東土沒有明確的因果觀，早期印度外道也是如此，有的執著「有因不一定有果」，有的主張認為「果未必有因」，佛陀以智慧紛紛破斥這些邪見，並詳述其不究竟的原因；當達摩來到中土，帶來了高度的精神文明，直到六祖之後更是枝繁葉茂。六祖雖然不再傳遞有形的衣缽，然而他依然囑咐門人，秉持利益眾生的發心，將解脫的正知正見，流布到未來世中，凸顯這無形的衣缽更是別具意義！