4-3無相---沒有止泊處

（原文）我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

（語譯）我這法門，自從上代祖師以來，首先建立無念為宗，無相為體，無住為本；所謂無相，就是處一切相而離一切相;所謂無念，就是念念中而卻無雜念心;所謂無住，就是人的本來自性。對於世間的善、惡、好、醜，乃至冤家和恩親，有言語的冒犯、諷刺，或欺凌紛爭的時候，都一概視為虛空幻相，不會想到報復仇害。在念念之中，不尋思過去的境界。如果前念、今念、後念，念念相續，不能斷絕，就叫作繫縛。在一切法上，念念不住著，這樣就沒有繫縛，這就是以無住為本。

（說明）

無念，無相，無住三者之間，三者實際上是一體多面，可以說是從三個角度來看這件事；因為如果有「念」就有了「相」；如果沒有「相」，就不會「住」；沒有「住」就不會被繫縛。因此三者在名相上雖然不同，但是在實修的過程是統一的。

例如潤州鶴林寺的玄素禪師，他為人謙遜低調，不論貴賤或怨親都能心平氣和應對，時下大家稱他為「嬰兒行菩薩」，表示他慈悲柔軟的攝受力。當時有一個屠夫，景仰他的德行，特地前來拜謁，希望在他的住所設齋，禪師欣然前往受供養，眾僧對他的行為感到驚訝，但是禪師告訴他們說：「佛性平等，對於愚人和賢哲都要有平等的心，只要可以度的人，我會即刻給予度化，為什麼要區別對待？」玄素禪師不會因為對方的身分貴賤，而限制自己的決定，他的心不住在現象上，所以不受到外境的束縛。

有一次有個僧人來扣禪房的門，玄素禪師問道：「是什麼人？」那個人回答：「是僧人。」禪師回答：「不要說是僧人，就是佛來，我也不顧。」那人問道：「佛來為什麼不顧？」禪師答道：「沒有你的止泊處。」 一向慈悲柔軟的禪師，在關鍵處給僧人警示—沒有止泊處，意旨一旦有了止泊的地方，即有所住，有住即有身相的存在，有相連帶的必然有念，唯有平息這三面，才能自然縱橫自在，而玄素禪師的故事，正是活潑貼切的教導。