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| 2023/04/29 16:38:58瀏覽1863｜回應9｜推薦120 | |
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石鞏慧藏禪師和西堂智藏禪師，都是馬祖道一的入室弟子，石鞏的名氣雖不及西堂，但其詞鋒犀利，衡善機巧，無不讓人景仰崇敬。 一日。 石鞏問西堂：「你知道要怎樣捉住虛空嗎?」 「當然知道！」西堂回答。
「那你怎樣個捉法？」石鞏再問。
西堂心想：既是捉虛空，就要『應無所住』，若用語言回答，不就落入『有為有相』？乾脆不回答，做個手勢好了，於是便伸出手在空中胡亂比畫抓取一番。
石鞏見之搖搖頭說：「你這樣哪能捉得住虛空呢？」
「師兄！那你如何捉呢？」西堂疑惑的問。
於是石鞏對著西堂的鼻子使勁用力捏扭，痛的西堂大聲哀叫：「太粗魯用力了，快把我的鼻子拉掉啦！」
「必須這樣捉虛空才了得！」石鞏抓著西堂鼻子笑著扮鬼臉。《宗鑑法林卷十三》 本篇禪文以「虛空」來探討人的自性，無形無相，不可捉摸。禪宗以深刻的涵意，不落跡象的言語彼此問答，相互啟發，如箭觸機稱為「機鋒」。禪與虛空不同的地方是，它具有靈覺的作用，不是死寂頑空的思維。重點在於「捉」這個動作，當石鞏禪師問西堂禪師會不會捉虛空時，這是師兄弟二人相互激勵，在安住覺性的考驗中，使不起煩惱。然而西堂卻回答：「會啊！」瞬間便掉入陷阱之中了。石鞏再問他怎麼捉？雖然西堂這次沒有回答，但他卻伸出手做出捉虛空的動作，這是犯了第二步錯，接著又問石鞏「怎麼捉？」是第三步錯。
接連三迷惑，最後石鞏禪師便用手捉他的鼻子，讓他痛得哇哇叫，石鞏為什麼要用力捏他的鼻子呢？讓西堂痛中清醒去體悟，一個行者覺性重，他的煩惱就輕，覺性輕，煩惱就重。對這兩位師兄弟而言，修為已超乎常人之上，世俗名利如過眼雲煙，最大的煩惱不是一般的貪嗔癡慢疑，而是忘忽了覺性！因此當西堂回答：「會啊！」那就大錯特錯了，瞬間立即掉入陷阱。「虛空」雖有名，但卻無相無貌，如何捉得？心外無法如何覓佛？心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。
想要識得自性，不可以脫離見聞覺知，如果離開當下的覺知，向外馳求所謂的自性，就會離自性越遠。
唐肅宗李亨向南陽慧宗禪師請示問題，但禪師卻不看他一眼，肅宗非常生氣的說：「我是大唐天子，你居然不看我一眼？」 慧忠禪師不正面回答，反而問唐肅宗：「君王可曾看到虛空？」，「看到！」 「那麼請問虛空可曾對你眨過眼？」肅宗聽完無話可對。
生活中，每個人看事情總是患得患失，希望得到對方的恭敬，渴望得到肯定讚美，這些都是心外求法，了不可得。 是以西堂當時心中既然想到：「既是捉虛空，就要『應無所住』，若用語言回答，不就落入『有為有相』？乾脆不回答。」但是他卻又多此一舉的伸手在空中胡亂比畫抓取。錯把念頭放在心外「捉」的動作上。真正覺悟者他的念頭不會一直在那些相（虛空、捉）上打轉，不受影響。因為真如佛性是無形無相，不即一切法，亦不異一切法，非動非靜，卻又不離動靜。而禪的特性即是如南陽慧宗禪師對唐肅宗的提問般不做正面回答，讓對方自己去悟出道理來，自性人人本具，無須向外抓取。
你~捉到虛空了嗎？
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
