|
|
文章數：479 |
 抽不出時間跟佛陀談的婆羅門長者 |
| 心情隨筆｜心情日記 2025/05/01 22:16:58 |
 《  佛陀時代，舍衛國城中有一位年壽已八十的婆羅門長者，雖然擁有非常多的財富，是個不明事理，慳貪吝嗇又固執，難以度化的人。他不知修行，又不懂積累福德，不懂什麼是生命無常，只知拼命工作賺錢，建造房舍。這時佛陀以佛眼觀察這位老翁，知道他的壽命活不過今日，即將轉生到後世；然而，老翁卻不自知，仍舊忙碌，弄得身體消瘦、精疲力竭，心中感受不到一點幸福，令人同情。
於是，佛陀帶著阿難尊者來到老翁家安慰問候：「你這樣忙碌都不會感到疲倦？現在建造這麼多的房舍，到底要做什麼用呢？」 老翁得意的回答：「前廳用來接待客人，後堂我自己住，東西廂房安頓我的兒媳，庫房囤放財物，廂房外安置僕人，夏天可以到涼亭邊乘涼，冬天就到溫室裡取暖。」
佛陀告訴老翁：「久聞你的大名，年高德劭，很早就想找你談，現在我有一首重要的偈頌，無論對活著或是過世的人都非常有幫助，我想送給你，不知你能不能暫且放下身邊事務，坐下來跟我好好談一談？」
老翁回答：「喔！不行！不行！我現在正忙著，實在抽不出時間坐下來跟祢談，改天再來聊吧！不過，既然祢說有重要簡短的偈頌，不妨說說看吧！」
於是佛陀說了一偈：
有子有財，愚惟汲汲。 我且非我，何憂子財。 暑當止此，寒當止此。 愚多預告，莫知來變。 愚蒙愚極，自謂我智。 愚而勝智，是謂極愚。
告訴世人，愚人急切追求有孩子，有財産；即使有了子女，財富，還是汲汲營營放不下心。不知這個『我』都不是永遠屬於自己的東西，又何必為兒女財富而憂慮？自身都難保，還在為子女的錢財擔憂，顧慮太多，卻不知道未來會發生什麼樣的變化，總以為自己很有智慧，其實是最愚昧的人。
婆羅門長者聽完偈語就對佛陀說：「這個偈子不錯啦！但是，我現在真的太忙了，祢改天再來，我們再好好討論吧！」
佛陀沒辦法，只能同情的離開，老翁就自己搬取建材的木條，沒想到木條竟然掉下來砸到老翁的頭，老翁就當場喪命了，家人痛哭流涕，驚動了四周的鄰居。
佛陀剛離開不久，就發生這樣的變故，村莊裡一些人就請教佛陀原因。
佛陀告訴大家：「我剛去這位老翁家，雖然為他說法，但他卻不能相信接受佛法的奧妙，不知生死無常，如今忽然過世，就要轉生到後世去了。」 佛陀藉此機緣對這幾個村民再說一次前面所說過的偈頌，村民們聽完後，非常歡喜，當下就證得初果。
於是，佛陀再對這些人又說了另一段偈頌：
愚闇近智，如瓢斟味。 雖久狎習，猶不知法。 開達近智，如舌嘗味。 雖須臾習，即解道要。 愚人施行，為身招患。 快心作惡，自致重殃。
指出愚昧魯鈍的人親近智者，如同用葫蘆做出的水瓢來揣測食物的味道，水瓢即使在美味的羹湯中浸泡了很久，還是無法知道羹湯的美味，就像長時間親近有智慧的人，卻始終無法親嘗妙法的滋味。一位開明通達事理的人，如果親近智者，會像用舌頭親嘗味道一樣，即使時間短暫，也能夠立刻知曉食物的滋味。
所以，通達事理的人親近智者，雖然只是短暫的熏習，也能夠立刻瞭解佛法的要義。而愚人為自己招來種種的禍端，只圖一時的任性，結果，卻為自己引來重大的災禍，最後只能痛哭流涕，因為這些惡的果報，都是源自於自己過去惡業的熏習而感召的啊！這時村民再度聽聞佛陀開示，深受感動，更加對佛法生起敬信心，紛紛向佛陀頂禮，歡喜信受奉行。《法句經愚闇品》
本篇佛典指出眾生不知反省自己，就像老翁一樣，一生庸庸碌碌，卻忘了世間無常，世事多變，應該多花點時間在自己的身上努力精進，讓自己累積足夠的福德與智慧的資糧，這才是人生重要的選擇。
如同一位通達事理的人，他懂得親近智者，有一個好的修行環境，即使時間不長，他也能夠深入法味，就像用舌頭品嘗味道一樣，滋味如何立刻知曉。然而，一個不明事理，不用心的人，即使長期在善知識身邊，就像水瓢一樣，也是無法親嘗法味，畢竟「水瓢」無法測出食物的美味是如何？
因此本文佛陀藉闇愚品來開啓蒙昧，陳述闇愚的本相及其原因，使愚痴之人能重啟光明。愚痴者生活在昏暗之中，不知逝去的歲月猶如流淌的河水一去不回，寧可獨處獨行，不知生命之「我」不是真正的屬於自己所有，哪裡還有子女的家財？更以爲人生會常住世間，徒懷擔憂，不懂思考未來的變化，自認聰明，好不容易得遇善知識，卻不知瓢中的羹味，自招罪殃，等惡業成熟時，愚者以爲恬淡無事，卻不知即將承受巨大的罪苦。
佛陀智慧已修到究竟圓滿的境界，能了知三世因果，因此佛教中對於佛陀的智慧稱為『般若』，因為世間的聰明智慧都不究竟，而般若則是純淨的真善美，是究竟、超越，是正見、空性，是至高無上有層次的境界，是一切諸智慧中最為第一的無等等智、無有勝智。而世間一切都是因緣和合的假相，只是暫時性的存在而已，然而眾生認假為真，因執著假相而無法見到般若的實相。六祖云：「當知愚人智人，佛性本無差別；只緣迷悟不同…」，又說：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善知識示導見性！」
六祖告訴眾生無上的智慧，人人都有，只因眾生用意識心才會迷惑而無法自悟，所以必須有大善知識來開導，才能讓自己明心見性。
是以聖者認為佛性沒有任何差別，差別只在迷與悟之間；而迷與悟在於一個用世間智，一個是無上的般若智，就像婆羅門長者以自己的世間智固執己見，聽不進佛陀般若智的開示，最後丟失了寶貴的性命。眾生無量劫來盡在迷中打滾，不知開悟只在剎那間，因此錯誤的觀念或念頭，容易帶來煩惱；而正念是無念，無念自然就沒有煩惱，是故修行要以正確的思想觀念作為導引，不起意識心，不起我執心，懂得利益眾生，此即是自性的顯現。  《  《  《  《  《  《  《  《  《  《  《  《  《   祝福全天下的媽媽們母親節快樂
 |
| 最新創作 |
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
| 最新影像 | 218 本 9199 張 |
|
|
|
|||||||||
