前文提到在太原純陽宮看到明代的玄天上帝銅雕，另一個發現是進大門左迴廊第一個位置看到<純陽祖師命書符碑>，此碑稍後在平遙古城內的二郎廟又看到新的複製品，當時想此碑應該很有份量很具價值，又想這不是小時候常見道士的鬼畫符嗎？不是迷信的玩意嗎？到底寫的是什麼碗糕？返家後給它了解一下。
一、<命書符>正中的符籙已無法解讀，看起來很神祕，其實是一串文字的組合，大概就是把古代的文字如篆籀、蟲書鳥書、隸書或異體字等的組合，再加以變形美化，有的還加上一些圖案，似乎有意讓人看不懂，參見<道教法寶解秘˙符籙>。
二、道教傳說，道教經誥起於諸天之上、妙氣所成形的自然天書，「一者陰陽初分，有三元五德八會之氣，以成飛天之書，後撰為八龍雲篆明光之章。」〜《雲笈七籤》，而且認為後世一切龍書鳳篆、大小篆、鳥書蟲書等文字均由真文天書演變而來。此說又玄又誇張，不過換個角度看，這表示道教將文字上升到很高的地位，具有崇高的神聖性，所以那些摹擬天書而來的符籙文字不僅神秘而且神聖。
三、<命書符>的緣起說：「切願人人錘印，虔誠供養，自能鎮宅驅邪，斬妖伏怪退厲鬼避瘟神。益眷保家，大吉大利也。」此乃由於符籙的神聖性，故具有無上的法力可以鎮邪保平安。道教在張道陵創教之初，就使用符書以召會神靈、考鬼治病、穰度災厄，再看《靈寶五斗符》更清楚，說的簡直是法力無邊，
發符呪曰：元始靈書，无量度人。无文不光，无文不明，无文不立，无文不生，无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。飛天下觀，上帝遙唱。萬神朝禮，三界侍軒。群妖束首，鬼精自亡。琳瑯振響，十方肅清。河海靜默，山嶽吞煙。萬靈振伏，招集羣仙。天无氛穢，地無妖塵。冥惠洞清，大量玄玄也。急急元始上帝勑。
右符以十直齋日齋戒，焚香，上，玉清訣，三天正炁吹，隨之，吞服佩帶安鎮。
綜上述，<命書符>是一組文字的組合構形，經過一定的儀式，具有消災解厄保平安的作用。然而從上引「無文不光，無文不明，無文不立，無文不生」，可見道教認為真文天書就是道，就是萬物的本體，據此由文化的角度來看，顯示出本土的道教對文字是何等的尊崇，可謂是道教的核心觀念，這種特質頗符合中國社會重視文字文學的傳統。
太原純陽宮的道教石碑
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文字的崇拜
