以前經常去祖父母的墳除草，某次休息時忽然發現，周圍的墳墓走向有一定的規律，主要就是順應地形來安置，頓時覺得下葬時風水師拿羅經看方位根本是裝模作樣，擇時合生肖也都是唬爛。正所謂：「若使山川之靈可以力取，造物之秘可以術收，則古今富貴只在一家，黎庶之子不得為公卿矣！」

至今生命的起源與自然的現象，科學家都已經能解釋了，生活上應該回歸理性，但迷信的行為仍普遍的存在，何故？

前陣子重看漢寶德的《風水與環境》。
原來漢先生留學歸國後首個建案就踢到鐵板〜風水。一個理性科學的建築師為了克服傳統文化裡的迷障，申請經費花了大力氣研究風水堪輿，結果根本就是迷信偽科學。摘要如下 :
1.風水的定義模糊不明。所謂「氣乘風則散，界水則止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」，此說法很籠統，關鍵是不可捉摸的「氣」是什麼？ 扯也扯不清。
2.風水術的演變過程增添很多因素，加入五行、八卦、星象、命理，東拉西扯夾纏糾結，羅庚的演變就是最好的例證。
3.風水術歷代的解說都不一樣，衍生很多支派，各說各話互相攻擊，所以風水書籍龐雜支離難以貫通理解。
4.風水禁忌沒有一定的準則，吉凶的判斷全憑意會，靈驗與否都是附會。
5.大部分風水師不看書缺乏系統研究，主要記誦歌訣。他們對風水禁忌的看法與常人無異，只是現場判斷較為明確而已。
6.雖然風水是迷信，但是漢先生並未予以否定，認為是民間的信仰，也是傳統文化一部分，可藉此了解國人對環境的看法。

當今環境變遷陰宅陽宅的風水不再流行，活人住房在寸土寸金的都市裡買的起就不容易，沒多少人在乎風水好不好。死人則都火化進靈骨塔，考慮的也是價位不是方位。但是風水術數並未消失，而是轉向室內的居家風水，諸如裝潢隔間家具擺設等等，還與時俱進的加入甚麼氣場、磁場、粒子流等現代科學語彙。至於生活上的禁忌仍然無所不在，那裏犯沖那裏犯煞指證歷歷時有所聞。

綜觀而言，風水術數確為民間信仰，類如古代的鬼神崇拜。
由於，憑會意〜擬人擬物斷吉凶，憑信念〜信不信由你。所以，隨人需要隨人取捨，「工具性」很強，需要時拿來用一用，不需要了就丟一邊，目的只有一個「趨吉避凶」，可用以紓解壓力安頓人心。

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「我國在文化的性格上市具包容性的，不同的派別，在當時也許針鋒相對，互不相同，但到後世，均納而一體。儒、道、佛在早期雖有激辯，至宋以後，漸難細分，形成國人多層面的性格，富適應性的人生觀。風水之發展也是如此，故愈至後世，術家盡納前代之理論，希望融為一體。」〜漢寶德《風水與環境》P.80

「陰陽、三統、四時、五行、六甲、七星、八卦、十天干、十二地支，並不屬於同一思想來源，漢人卻經常想將它們拼合成一個體系。這固然可以看出漢人成體系的精神，但也經常顯得牽強彌縫。」〜龔鵬程《道教新論》P.238

上列兩說，可見中華文化很博大，但不精深。大雜燴豐富好吃，滋味如何？ 五味雜陳，說也說不清。例如堆疊多層的羅庚，看起來好像很有學問，其實是拼湊硬套炫人耳目，化簡為繁背離科學。