佛陀時代，在舍衛城中有一位尸利堀和迦羅發諦他們是好朋友。

尸利堀是佛陀的信徒，迦羅發諦則是苦行者耆那教的信徒。當時耆那教徒非常敵視佛陀。迦羅發諦在耆那教徒的慫恿之下經常向尸利堀嘲諷：「跟隨佛陀有什麼好處？不如一起過來追隨我的師父吧！」

尸利堀聽了太多次這種話就反問他：「你的師父究竟有什麼義理？」迦羅發諦回答，他的師父無所不知，智慧具足，知道過去、現在和未來，並且能洞悉別人的心念。

尸利堀想測試耆那教徒是否真的能知過去、現在與未來，並具有他心通，就邀請他們到家中來接受供養。因此，事先挖了既深且長的壕溝，並在溝中填滿污穢物，不懷好意的預先將座位安排在壕溝上。同時，準備了許多用布片和香蕉皮覆蓋的瓦甕，使人誤認其中裝滿米飯和咖哩。

當耆那教徒們來到尸利堀家時，尸利堀要求他們依序進入，並站在個人的位子上，然後同時坐下。此時，脆弱的繩子應聲而斷，所有的耆那教徒都掉落在污穢的壕溝中。尸利堀就嘲笑他們：「如果你們真的能知道過去、現在和未來，怎麼會不知道別人的心念呢？」所有的耆那教徒又驚又尷尬的落荒而逃。

事情發生後，迦羅發諦對尸利堀的舉動感到萬分的憤怒，好一陣子兩人互不說話，後來他決定要報復並回敬尸利堀。

一日，他佯裝怒氣已消，請尸利堀代為邀請佛陀和眾多比丘前來接受供養。尸利堀就前往邀請佛陀，並向佛陀報告自己曾經如何“款待”耆那教徒的經過，他表示擔憂這次的供養可能是迦羅發諦的報復，所以他請佛陀審慎考慮是否要前往接受供養。

然而佛陀透過神通，預知尸利堀和迦羅發諦都將會證得初果，所以就接受邀請。

迦羅發諦也一樣挖了填滿煤炭的壕溝，並用蓆墊覆蓋。翌日，佛陀和比丘們抵達迦羅發諦的家，當佛陀踏上草墊時，草墊和煤炭卻奇蹟般的消失，現場卻綻放如車輪般大的蓮花，而佛陀和比丘們就安坐在蓮花座上。

迦羅發諦親見此種異象奇蹟，感到非常震驚，他向尸利堀說：「好弟兄！快快幫我吧！由於無知報復的欲望，我已犯了大錯，想不到我那邪惡的陷阱並沒有傷害到佛陀和眾多的比丘；而我沒有準備任何食物，廚房的鍋子也是空的，快幫我吧！」

尸利堀要迦羅發諦再到廚房查看，當迦羅發諦踏進廚房，赫然發現所有的鍋子都裝滿了食物。他驚訝不已，但也十分快樂，就用美味食物供養佛陀和眾比丘。

供養餐畢，佛陀便誦一首讚偈：「無明眾生缺乏智慧，就像盲人，無法領會佛法僧的殊勝；相反的，有智慧之人，他們的眼光卻充滿睿利。」

佛陀接著次第說法，迦羅發諦也專心聽法，喜悅盈滿身心，聽完佛陀開示後，尸利堀和迦羅發諦都證得初果。

回到祇樹給孤獨園時，比丘們紛紛議論當天蓮花從煤炭壕溝綻放出來的事，佛陀告訴他們這種奇蹟不是第一次發生，佛陀因此敘說《迦提羅樹炭火本生譚》。

從此以後，尸利堀和迦羅發諦彼此恢復友誼，同時積極護持佛陀和僧團，大力布施並弘揚佛法不遺餘力。《法句經‧華品》

本篇佛典說明佛法慈悲不以譴責對待眾生，即使品行最惡的人，他們也有崇高的佛性，只是暫時隱伏不現而已，如同清香遠逸的蓮花生長在污泥中，亦能夠出汙泥而不染。

尸利堀和迦羅發諦他們是好朋友，但他們所皈依的師父不同，做弟子的難免會認為自己的師父最棒，一經比較才知功夫深淺。

佛陀曾對舍利弗說：「你所得聞的諸法實相之法，眾人之所以不相信，就猶如盲人認為根本就沒有白、黑等各種的顏色。」因為盲人眼睛看不到世界，跟他說花花世界五顏六色如何絢麗多彩，他也無法體會想像出來，如同跟一個沒有修行親近佛法的人，告訴他佛法的奧妙能幫眾生了脫生死，他們還是不會相信並嗤之以鼻的嘲笑斥為迷信。

佛陀說這樣的人就像入於邪際，因為眾人在無知當中接納適應了邪教和各種錯誤的理論，使得生活越來越迷茫煩惱，卻得不到解脫之法門。眾生根本不信萬法皆空的說法，就無法通達其中的道理。因此，社會上的貪婪詐騙就會越來越多，因為人類的無智不願去思考問題的根源，只喜歡聽信虛幻的謊言。

末法時期，各種災難現前，正是應驗了數千年前佛陀的開示及預言。佛說佛滅後，不現光明，五濁之世，魔道興盛壞亂佛法。有佛教修行者精進修行，作諸功德，遭到眾魔比丘的嫉妒和誹謗，而被擯黜驅遣，不令得住，自此之後寺廟空荒、佛法敗壞。女人精進修行，男人怠慢佛法，天眾哭泣，水旱不調、五穀不熟、瘟疫肆虐、死亡遍野，人民受苦，官吏貪得無厭，惡人愈來愈多。由於災劫將至，男人早逝，女人長壽。後有大洪水，世人淹沒於水中，為魚鱉所吞食。

佛陀福報圓滿，祂才是能真正了知三世因果的大成就者，如何修福報？就是要廣結善緣，只有福報而沒有智慧，就容易被欺騙。有了福報要修慈悲心，慈悲是平等的關懷一切眾生，必須以理智為前提，沒有平等心，就會為自己及他人帶來困擾，佛教是慈悲和智慧的體現。是以，有智慧的人能不警惕趕快修行？