佛陀時代，舍衛城有位富翁之女叫拘達娜，平常她喜歡過著寧靜簡出的生活。一日，她見到即將被處決的小偷，剎那間就愛上了他，從此她拒絕吃飯，除非能嫁給他，否則她就不要活。

拘達娜的父母愛女心切，只好向國王的官員行賄，換取小偷的性命，然後將女兒嫁給他。雖然拘達娜非常愛他，但小偷只愛她家的財富。一天，小偷說服拘達娜將所有的首飾配戴在身上，然後告訴她，他想供養山神，作為答謝祂們在他生命危險時對他的拯救。

拘達娜信以為真，就跟著小偷往山林走去，當他們抵達山頂時，小偷便露出猙獰面目要殺她，以便將她身上的首飾據為己有。拘達娜懇求他拿走首飾饒她一命，但小偷悍然拒絕。

此時，拘達娜想著若不除去這個萬惡的小偷，自己非死不可，所以她必需謹慎機智應付。於是她告訴小偷，既然他們只能再相處幾分鐘，她想最後一次向他頂禮，說著，拘達娜就繞著他緩緩的走過去，然後趁機從小偷背後將他推下懸崖。

住在山頂的天神目睹整個事件過程，鼓掌讚許拘達娜的作為：「不只男性有智慧，女性也能具足智慧，並且在今生今世就能展現！」

經過此事件後，拘達娜感覺沒臉見親人不想回家，就把所有的首飾掛在樹上，然後一個人到處流浪。不久，她來到女外道居住的地方，成為她們其中的一員。外道教她所有的詭辯技巧，由於聰明，拘達娜很短的時間就完全掌握其中訣竅。這些女外道告訴她可以四處雲遊，如果有人能夠回答她所有的問題，就拜此人為師。

此後，拘達娜就雲遊國內各處，並且公開向所有的人挑戰，很多著名的人士接受她的挑戰，但都無人可以駁倒她。

最後，她來到舍衛城，進城前一如往常，把樹枝插在土堆上，公開挑戰所有人，佛陀弟子中智慧第一的舍利弗尊者上前接受她的挑戰。

拘達娜詢問舍利弗非常多的問題，舍利弗亦逐一解答，輪到舍利弗發問：「“一”是什麼？」 拘達娜卻張口結舌無法回答，就請舍利弗解釋其意。舍利弗建議她先出家為比丘尼，拘達娜信守諾言服從舍利弗的建議，正信出家為比丘尼，精進奉行舍利弗的教導，幾天內就證得阿羅漢果。

之後，比丘們針對此事請教佛陀：「拘達娜比丘尼真的只聽聞少許的法義就可以證得阿羅漢果嗎？」

佛陀說：「比丘們，不要以多少來判斷法義，一句法義比一百句毫無意義的言語更能發人深省。」《法句經·千品》

本篇佛典說明貪、瞋、癡、慢、疑、邪見六毒，隨時都在等著偷走眾生的功德法財。若無法時刻提起覺性，當煩惱來到，就會隨著不良的習氣走，造諸惡業，甚至殃及他人。因此，行者要時刻顧好自己的心念，面對無常來臨，不為境所轉，煩惱迷惑不起，自然不造惡業，不受輪迴。

文中這位「小偷」代表六賊、愛、名譽、地位等方面之得失，預示著眾生對於種種虛假的外表容易被蒙蔽被盜取，唯有面對本心才能利於情感之長久，找到內在的真實自我，不受騙，不急功近利，才不會吃虧上當。

富翁之女拘達娜，她見到即將被處決的小偷，剎那間愛上了對方，非嫁不可，否則以死相逼。代表眾生迷濛顛倒，認假為真，眼睛看到的外表就信以為真實，對於看不見的內在善惡卻不知真偽，最後卻為自己招來災禍，險些喪命。還好拘達娜是一位有智慧的女子，在她性命危急時，為了自保只好將忘恩負義要取她生命的歹徒推落山崖。

在佛教的大乘菩薩戒中，著重持戒者行為背後的心念動機，與他人互動時作出受煩惱驅使的惡性心念和行為，以防止心的染污。有些行為表面上看似惡，但因動機是善性或無惡性，能饒益許多有情的眾生，便能形成修行上善功德的積累。

佛教的善惡與世間的善惡是一致，佛教的善惡，是存在因果關係，設定因果是通於過去、現在、未來。例如，殺人在佛教的定義是惡性的行為，在社會上亦同樣定義是極惡，然而佛教的惡性是基於殺人者會墮惡道，不利於修行和解脫的後果，社會上視殺人為惡是基於此舉侵害到他人的生活與權利，造成社會不安。

拘達娜為了自保急中生智將歹徒推落山崖，佛法說殺生有行為上的殺生，意念上的殺生，還有無心之殺，雖有殺生之行為，但無殺生之「心」，因此罪業較輕。因為經歷了人世間的醜陋，最後拘達娜視珍寶如廢土，福報深厚得遇佛陀正法而證得阿羅漢果位。

因此，本文的重點，比丘們幫眾生提問了一個問題，「拘達娜比丘尼只聽聞少許的法義真的就可以證得阿羅漢果？」

佛陀告訴眾生：「不要以多少來判斷法義，一句法義比一百句毫無意義的言語更發人深省。」說明「修行在心」，告訴行者如何修行才能有所成就，才不會走錯路，走遠路。不知道在何處，心外求法，即是佛門中的外道。心為根本，但什麼是「心」？是要回歸自性，時刻清楚明白，才不會產生法執落入邪見，最終浪費自己寶貴的時間而一無所獲。

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